Геркулесов столб
(менгир в Бретани, Франция)
и его энергетическое поле

Устройство Геркулесова столба

Обозначения:
1 — вид Геркулесова столба;
2 — энергоизлучатель внутри столба;
3 — фундаментная подушка;
4 — энергоизлучатели минеральные (кремень, янтарь, редкоземельные элементы и т.д);
5 — потоки энергии.

Возможно, в качестве источника энергополевого образования используются радиоактивные химические материалы, что можно уточнить приборно. Подобные столбы создавались для образования вертикальных энергополевых потоков. Столбы являлись составной частью комплекса других культовых сооружений. Предания говорят, что, находясь у этих камней, люди избавляются от многих болезней. Местоположение этих столбов связано с системой подземных ходов. Геркулесовы столбы, подобные менгиру из Бретани, находились по обоим берегам Гибралтарского пролива. Один столб был на северном берегу пролива, юго-западнее города Альхесирис, а второй — на южном берегу, западнее города Бенсу. Они входили в состав целого комплекса других сооружений, осуществлявших контроль над состоянием пролива и судоходства. За тысячелетия многое разрушено. Уже нет столбов, но мощная невидимая энергетика на их местах продолжает присутствовать. Её можно фиксировать приборно. Должны быть также в земле и остатки Геркулесовых столбов. Предания и исследования дают основания предполагать, что Геракл участвовал в установке Геркулесовых столбов на берегу Средиземного моря, западнее алжирского города Тенес. На месте этих столбов также присутствуют сильные энергополевые образования (потоки). Для современной техники не представляет трудностей установить их бывшее местоположении.
Геркулесовы столбы в древние времена были во многих уголках земного шара и имели различные конструктивные исполнения. Например, такие столбы находились по обе стороны пролива Босфор в северной части существующего города Стамбула (бывшего Византа, Константинополя), на Кавказе, Урале, в Гренландии и т.д. В проливе Босфор Геркулесовы столбы также являлись составной частью комплекса сооружений.

Согласно древним преданиям в гигантских камнях (менгирах) скрыта тайна волшебства и целительная сила против многих болезней. Эти камни на берега Европы, были перенесены великанами из далёких пределов Африки (Марокко, Гвинеи…), где они создавались посвящёнными жрецами. Центры по созданию загадочных гигантов из камня в те времена были также в Гренландии, Северном Причерноморье, у излучины Волги, на Южном Урале и т.д.

Геркулесовы столбы — это особые устройства для образования своеобразного пункта «космической связи», хотя менее трудоёмкое в изготовлении, чем пагоды и храмы. Они создавались на основе инженерных знаний для преобразования слабых энергопотоков пород Земли и атмосферы в культовых целях.
Вывод однозначен: Геркулесовы столбы не имеют ничего общего со скальными возвышениями гор над Гибралтарским проливом. Предстоит более детальное изучение загадочных менгиров в Бретани и других местах.

«Сын Отечества», № 29, 1993 г

По мере накопления данных по памятникам такого рода в печати начали появляться первые обзорные публикации и первые попытки обобщения (А.А.Александров, И.Д.Маланин, В.В.Шевелев, А.Чигрин и др.). Постепенно становилось ясно, что речь идет не просто об отдельных памятниках времен язычества, но о некоей цельной древней культурной и культовой традиции, связанной со священными камнями.

Примерно с середины 80-х годов стали появляться публикации, посвященные уже не отдельным камням, но культовым комплексам (святилищам), главным (или одним из главных) элементов которых являются священные камни. Некоторые из таких святилищ становятся сейчас своего рода «классикой»: это, например, святилище на р.Кимерше в Московской области, открытое и описанное Ю.М.Золотовым3 , а позднее — А.В.Платовым4 , или — связанное со знаменитым Синь-Камнем святилище на берегу Плещеева озера, подробно описанное С.Э.Ермаковым и А.В.Платовым5 . Примерно в то же время начали появляться работы, свидетельствующие о существовании на Русской равнине глобальных мегалитических комплексов, имевших, помимо всего прочего, функции астрономических обсерваторий6 .

На данный момент в Центральной России нам известно около пяти сотен почитаемых и культовых камней (и число их постоянно растет), более десятка древних святилищ, связанных с камнями, как минимум два мегалитических комплекса (на Куликовом Поле и на Чертовом Городище). Опровергнуто распространенное ранее мнение археологов и этнографов об отсутствии в средней полосе России большинства известных на Западе типов культовых камней — «чашечников», менгиров и т.д.7 Появились работы, авторы которых рассматривают феномен священных камней в общем контексте дохристианской традиционной культуры, устанавливают связь почитания таких камней с языческой мифологией и традиционными магическими представлениями8 .

Таким образом, на настоящее время мы вполне можем говорить о существовании на территории Центральной России единой и значительной мегалитической культуры, являвшейся, в свое время, весьма важным элементом традиционной культуры вообще и сакральной Традиции в частности. Конечно, употребляя здесь термин мегалит (дословно означающий «большой камень»), мы допускаем определенную неточность, поскольку далеко не все почитаемые камни отвечают определению «большой». Однако полагая единой культуру, в рамках которой были созданы и/или использованы все известные нам памятники такого рода — от небольших камней-следовиков до потрясающего воображение Каменного Коня на Красивой Мече, масса основного блока которого превышает два десятка тонн, — полагая эту культуру единой, мы — пусть условно — предлагаем сохранить за ней название мегалитической.

Новым данным, полученным нами в ходе экспедиционных работ сезона 2000 года на верхнем Дону, и значительно расширяющим наши представления о культуре мегалитов Русской равнины, и посвящена настоящая работа
Камни с «чашками»

Камни-»чашечники», т.е. камни с небольшими (как правило, в несколько сантиметров диаметром) чашеобразными углубления достаточно хорошо изучены и описаны на территориях Прибалтики, Беларусии, Русского Севера, в ряде западноевропейских стран9 . По многим параметрам, как функциональным, так и генетическим, камни-»чашечники» представляются весьма похожими на гораздо лучше изученные в Центральной России камни-»следовики&quot10; . Действительно, углубления в камнях двух этих типов (соответственно «чашки» и «следы») равно могут быть как искусственного, так и естественного происхождения, причем в большинстве случаев достоверно выяснить это не удается. Как «следовики», так и «чашечники» связаны в народной традиции с лечебной магией: дождевая вода, собирающаяся в их углублениях, почитается целебной. И со «следовиками», и с «чашечниками» часто связаны легенды, в которых действуют либо «нечистая сила» (например, «Чортов след», «Чортов камень» и т.д.), либо, напротив, персонажи божественные («Перунов камень», «Божий камень» и т.д.). Есть и некоторые общие закономерности в расположении камней обоих данных типов.

Все это заставляет нас предполагать, что культы чашечных камней и камней-»следовиков» сосуществовали параллельно, а возможно, и просто представляют собой два варианта одного культа. Если это действительно так, то одного данного вывода достаточно, чтобы усомниться в еще не столь давно распространенном мнении об отсутствии чашечных камней в средней полосе России, где изучены и описаны десятки «следовиков». Однако есть и фактический материал, причем объем его последнее время постоянно возрастает.

Один из немногих «официально признанных» камней-»чашечников» был описан в 1987 году Калужской экспедицией ИА АН СССР в урочище «Чертово городище» в Козельском р-не Калужской обл-ти. Камень однозначно был определен как культовый; археологи дают ему следующее описание: «Камень с небольшими воронкообразными углублениями. Видимая его часть имеет форму трапеции 67х115х105 см, возвышающейся над дневной поверхностью на 5-20 см. В центральной его части сделаны 6 углублений диаметром 2-7 см и глубиной 4-20.5 см» .11

Найдены чашечные камни и в других областях Центральной России: в Тверской12 , в Ярославской13 и др. Существуют данные по предположительным «чашечникам» на территории Москвы 14. По сообщению В.Н.Шавырина, в г.Богородицке Тульской области, в городском парке находится «странной формы камень с просверленными в нем 270 небольшими отверстиями. Отверстия, расположенные по спирали, складываются в змею» 15.

Там же, в Тульской области, ряд чашечных камней был обнаружен Сдвоенная «чашка» на одном из камней на святилище у д.Белоозерои нами в ходе экспедиции 2000 года: в районах населенных пунктов Красный Холм (верховья р.Непрядвы), Белоозеро (Кимовский р-н), Сабурово (Куликово Поле). Во всех трех случаях встреченные нами камни-»чашечники» не являются самостоятельными, но принадлежат мегалитическим культовым комплексам, контролируемым другими, более «важными», камнями. Так, на Белозерском святилище чашечный камень (см. рис.1) сопровождает менгир, образующий сакральный центр комплекса; на Краснохолмском святилище многочисленные «чашки» находятся на одном из фасов главного культового камня и т.д.

Подробные описания «чашечников» будут приведены ниже, по ходу описания соответствующих исследованных экспедицией святилищ.
Жертвенные «чаши» и древние алтари

Помимо отдельных священных камней, экспедицией 2000 года изучены и описаны четыре мегалитических культовых комплекса (капища), из которых два обнаружены впервые. Эти два святилища — Козьинское и Краснохолмское, — найденные в результате специального опроса местных жителей, принадлежат новому, доселе на территории России неизвестному, типу культовых камней-мегалитов, условно названному нами «камнями с жертвенными чашами».

Первое из названных святилищ расположено близ с.Козье, находящегося на р.Красивая Меча, у дороги на д.Солдатское. Святилище менее чем на 1 км удалено от берега реки и знаменитого Конь-Камня, описанного еще А.Н.Афанасьевым, Н.Н.Троицким и другими авторами, что позволяет предполагать существование в прошлом некоторой связи между этими комплексами.

Святилище представляет собой россыпь достаточно больших необработанных камней из местного розовато-серого плотного кварцевого песчаника, находящуюся на заросшей травой незначительной (менее 1 м) возвышенности. Возвышенность имеет естественно-геологическое происхождение, и образована, вероятно, коренным выходом того же песчаника.Общая схема главных камней святилища у д.Козье. План (а) и вид сбоку (б)

Два камня, образующие сакральный центр святилища, находятся в восточной части каменной россыпи и окружены прочими камнями с севера, запада и юга. Камни составлены впритык один к другому по линии запад-восток (см. рис.2); размеры меньшего, западного, камня составляют 1.1 х 0.9 м, размеры большего, восточного — 1.60 х 1.1 м.

Видимая часть западного камня представляет собой плоскую плиту, выступающую над поверхностью земли в среднем на 20 см. В центре плиты находится искусственное округлое чашеобразное углубление размерами 36 х 46 см (см. рис.3). Вероятно, данная каменная плита представляет собой своего рода алтарь или жертвенник, в «чашу» которого возливалась или возлагалась жертва (мед, пиво, кровь; мясо, сельскохозяйственные продукты и т.п.). Возможно, впрочем, что «чаша» Святилище у д.Козье. Камень-алтарь с жертвенной «чашей» (вид с запада)использовалась как ритуальный очаг, — обряды, связанные с возжиганием огня на культовых камнях, сохранились в ряде районов Северо-Запада России до наших дней16.

Как уже говорилось, каменные жертвенники такого типа на территории Центральной России описываются впервые. За рубежом мне также известен только один подобный камень «с жертвенной чашей» — в Эдинбурге (Шотландия). Камень имеет аналогичные только что описанному форму и размеры и находится слева от пешеходной дорожки, ведущей от аббатства Холируд на вершину горы, называемой Сиденье Артура (Arthur’s Seat).

Единственной возможной российской параллелью может оказаться один из культовых камней упомянутого уже урочища Чертово городище в Калужской области. А.Перепелицын описывает этот камень так: «Находится он в нескольких десятках метров от «чашечного» и интересен вырубленным в нем (явно искусственным) глухим отверстием в форме неправильного пятигранника с ребрами по 15-25 см и глубиной до 40 см»17 . Однако однозначно утверждать однотипность данного памятника и западной алтарной плиты Козьинского святилища (пока, по крайней мере) невозможно.

Второй, восточный камень, имеет максимальную высоту 70 см. Верхняя его грань имеет весьма значительный наклон к востоку, так что к алтарной плите камень примыкает самой высокой своей частью. На верхней грани камня находятся — одна над другой — две округлые «чаши» диаметром 20-25 см (см. рис.3). Из верхней, более четко выработанной и более глубокой «чаши» в нижнюю, почти плоскую, ведет врезанный в камень слив. Похожий же слив ведет из нижней «чаши» к грунту.

Без проведения специального исследования невозможно однозначно утверждать, что система «чаш» и сливов восточного камня святилища рукотворна. Однако и предполагать полностью естественное происхождение этой сложной системы также вряд ли допустимо. Наиболее вероятным представляется «промежуточный» вариант — искусственная доработка естественных выбоин и иных неровностей камня. В конечном итоге, вопрос о рукотворности чаш и сливов не так уж важен, — на примере «чашечников» и «следовиков» нам известно, что в древности в качестве культовых объектов использовались как камни с естественными углублениями, так и камни с углублениями, выбитыми искусственно.

В целом Козьинское святилище производит впечатление тщательно продуманного культового комплекса, в котором нет случайных элементов. Ориентация сдвинутых впритык камней по оси запад-восток наводит на мысль о традиционной фундаментальной диаде Смерть-Жизнь, каждый из компонент которой ассоциируется в сакральной Традиции с определенной стороной света (Смерть — запад, Жизнь — восток). Если это такое сопоставление верно, то на жертвеннике западного камня, за которым в моменты Равноденствий заходило («умирало») солнце, в древности совершались жертвоприношения хтоническим богам, богам Смерти, Иного Мира, магии. Напротив, чаши и сливы восточного камня, за которым солнце восходило («рождалось»), могли служить для сбора дождевой и росной воды. На этнографическом материале всей Европы реконструируется почтительное отношение к воде, скапливающейся в углублениях священных камней, — повсюду такая вода считается целебной, святой и т.д.

В этом отношении очень интересно вспомнить чрезвычайно распространенный в славянском фольклоре и эпосе архетипический мотив Живой и Мертвой воды. Исцеляющая, волшебная вода, скапливающаяся в «чашах» восточного, «рассветного» камня в этой связи может быть ассоциирована с Живой водой, а вода, собирающаяся в жертвеннике алтаря Черных богов, — с водой Мертвой…

Систему «чаш» и сливов восточного камня Козьинского святилища можно было бы единственным в своем роде артефактом или, быть может, простой игрой природы, если бы в совсем другом точке Тульской области (примерно в полусотне километров от д.Козье) нами не был бы обнаружен священный камень с аналогичной, хотя и отличающейся системой. Речь идет о втором неописанном ранее мегалитическом культовом комплексе, первооткрывателями которого нам выпала честь стать, — о Краснохолмском святилище.

Краснохолмское святилище расположено неподалеку от истоков р.Непрядва в глубокой балке, почти полностью заросшей дубами. Находящиеся в балке камни почитаемы до сих пор; о них прекрасно знают жители всех окрестных деревень, что, вероятно, свидетельствует о высоком «статусе» святилища в прошлом. По словам местных жителей, еще совсем недавно в балке, у камней, люди собирались со всей округи на Троицу18.

Любопытно отметить, что несмотря на «широкую известность» культового комплекса среди местных жителей, о нем ни словом не упоминает Н.Н.Троицкий в своей книге, где весьма подробно описывает почитаемые камни бассейна Непрядвы, обрядовые места, археологические памятники и т.д.19 Этот факт наводит на совершенно конкретные размышления: можно предполагать (хотя и бездоказательно), что это место, до сих пор сохранившее значение обрядового, полтора века тому назад почиталось настолько священным, что окрестные крестьяне просто скрыли его от «заезжего барина»…

Комплекс занимает значительную часть долины (более полукилометра) и представляет собой россыпь камней (в том числе — огромных) розовато-серого очень плотного кварцевого песчаника. Возможно, что некоторые из особенно больших камней представляют Главный камень Краснохолмского святилища. Общий вид с северасобой естественные выходы песчаника в коренном залегании. Сакральное значение имеют, вероятно, несколько камней, находящихся в разных местах долины, но «главенствующее» положение явно занимает большой чашечный камень в восточной ее части (см. рис.4).

Данный камень имеет в плане приблизительно прямоугольную форму (3.65 х 3.00 м) и возвышается над дневной поверхностью примерно на метр. Длинные боковые грани камня ориентированы меридианально. Масса камня превышает, предположительно, два десятка тонн.
По оси камня проходит широкая и достаточно глубокая в центральной части ложбина, завершающаяся стоком в круглую, правильной формы «чашу» диаметром 36 см.Схема расположения ложбины, «чаши» и слива на главном камне Краснохолмского святилища Из чаши до поверхности земли ведет глубоко врезанный в камень и расширяющийся книзу слив общей длиной около полуметра. В целом вся система ложбины, «чаши» и слива вытянута вдоль одной линии, причем ось системы ориентирована строго по линии север-юг (см. рис.5). Несмотря на то, что в данном случае на поверхности камня находится только одна «чаша» (а не две), мы явно имеем дело с аналогом восточного камня Козьинского святилища. Учитывая то, что два этих комплекса находятся достаточно далеко друг от друга, мы можем говорить о выделении нового типа культовых камней, условно названного нами «камнями с чашами со сливом».

Отметим, что этот камень является одновременно и «чашечником» (в обычном смысле термина), — на его поверхности находится несколько десятков небольших и «чашек» размерами в несколько см. Если не все, то, по крайней мере, часть «чашек» имеет явно естественное происхождение. Практически все «чашки» находятся на «Чаша» и слив на главном камне Краснохолмского святилищазападной половине камня. Насколько можно судить, на других камнях в долине чашек нет.

Как и предыдущий культовый комплекс, Краснохолмское святилище представляет собой уникальный памятник. Несомненно, что информация о нем, собранная нами за время работы экспедиции 2000 года, далеко не полна. Более подробного изучения и описания требуют другие находящиеся в долине камни, необходим более тщательный опрос местных жителей на предмет выявления и изучения связанных с чашечным камнем и со святилищем в целом преданий, поверий и обрядов. Хочется надеяться, что такая работа будет проделана — если не нами, то другими исследователями — в ближайшем будущем, а результаты ее предоставят информацию, которая позволит расширить наши знания не только о мегалитической культуре России, но и о традиционной сакральной географии в целом.
Стоячие камни

Совершенно особым, хорошо изученным в Западной Европе20 типом мегалитических сооружений являются так называемые «стоячие камни», или менгиры. Менгиры представляют собой одиночные каменные блоки, поставленные вертикально и имеющие высоту от 1 до 9 м. Как принято сейчас большинством исследователей, менгиры Западной Европы, отстроенные в основном в эпоху бронзы, многофункциональны: стоячие камни имели характер сакральных и магических сооружений 21, многие из них служили для астрономических наблюдений22 и т.д.

«Официальная» наука предполагает, что зона распространения менгиров в Европе четко ограничивается атлантическим побережьем континента. Однако в последнее время появляется все больше публикаций, опровергающих данное мнение и свидетельствующих о существовании менгиров и на удаленных от океанского побережья внутриконтинентальных территориях, например, — в славянских странах Восточной Европы23.

…Впервые мысль о возможности существования стоячих камней на территории Центральной России возникла у меня еще в 1994 году, во время экспедиции по Лухскому Полесью (северо-восток Владимирской области). Тогда в г.Палехе местные краеведы показали мне внушительных размеров каменный столб, история которого такова.

Этот камень длиной около двух метров и сечением примерно 50 х 50 см был выворочен из грунта бульдозером во время проведения земляных работ. Это произошло в самом начале 90-х или в конце 80-х годов. Найден был камень у подножия холма, где ныне возвышается центральный храм Палеха, на берегу маленькой речки Палешки.Палехский «каменный идол» На камне были обнаружены следы обработки; его втащили на холм и установили… у входа в церковь — как исторический памятник. Однако спустя несколько лет после этого Палех посетил патриарх Алексий II, и к его приезду «языческую древность» (на всякий, видимо, случай) снова своротили и бросили в церковном дворе. Там я и нашел ее, печально лежащую у ограды и полузасыпанную гравием (рис.7).

Местные жители в Палехе называют камень «идолом», предполагая, что он был сброшен с со своего первоначального места на холме во времена крещения Руси. Мне, однако, это представляется недостаточно обоснованным, несмотря на то, камень несет следы обработки, и даже на то, что — с изрядной долей фантазии — в силуэте камня действительно можно усмотреть некоторую антропоморфность. Но на всех без исключения немногочисленных славянских каменных идолах, что сохранились до наших дней, обязательно проработаны (хотя бы грубо и символически) черты лица (а вот общая антропоморфность в большинстве случаев как раз отсутствует).

Однако во всем остальном не согласиться с палехскими краеведами сложно. Действительно, прекрасно известно, что многие значительные древние православные храмы строились на местах бывших языческих святилищ. Действительно, известно, что славянские культовые каменные артефакты, стоявшие некогда на вершинах холмов, во время введения христианства в большинстве случаев не разбивались на месте, а сбрасывались с холмов, после чего откатывались в ближайшее болото, ручей или реку. Так было со знаменитым Збручским идолом, с Синим Камнем на Плещеевом озере, с Новгородским, Псковским, Себежским идолами. Так что вполне резонно предположить, что и палехский камень некогда стоял на вершине холма, где ныне возвышается православный храм. Только вот был ли этот камень идолом, или же — все-таки — менгиром?..

Разумеется, находка палехского камня, по форме действительно напоминающего классический менгир, не позволяет, тем не менее, однозначно говорить о существовании стоячих камней в Центральной России. Однако спустя пять лет после поездки в Палех мне довелось познакомиться с новым, на сей раз уже более доказательным, свидетельством. Речь идет о древнем святилище у д.Леоново на севере Московской области, обнаруженном и описанном Р.Афониным24.

Реконструкция святилища у д.Леоново, обнаруженного Р.Афониным. Рис. первооткрывателяВ настоящее время бывшее святилище представляет собой развал камней на краю большого болота. Один из камней — «следовик» и «чашечник» одновременно (подробнее см. описание Р.Афонина в указанной работе). Группа из четырех других камней, лежащих вдоль одной линии, представляет собой осколки одного некогда цельного камня, имевшего длину порядка двух метров и ширину около 50 см. Афонин предполагает, что этот камень представлял собой именно менгир, который был намеренно обрушен на землю и при этом раскололся на части.

И все-таки даже Леоновский расколотый менгир, несмотря на свой весьма показательный внешний вид, — это лишь еще одно свидетельство в пользу существования на Руси стоячих камней, но не доказательство. Прямым доказательством мог бы служить только менгир, сохранившийся в своем первоначальном положении. И такой менгир был описан нами в ходе экспедиции 2000 года.

Белозерский стоячий камень находится у д.Белоозеро, неподалеку от шоссе Кимовск — Епифань. Камень мельком упоминается в публикациях А.А.Левина25 и (вероятно, с его же слов) в книге В.Н.Шавырина26 .

Камень стоит на невысоком, окруженном заболоченной низменностью, холме посреди россыпи больших светлых камней и представляет собой классический менгир (см. рис.9).Белозерский стоячий камень. Вид с северо-запада Высота камня 1.8 м; в основании он имеет сечение 1.6 х 0.7-0.9 м, т.е. формой напоминает плиту. Плита ориентирована по линии северо-запад — юго-восток. Значительная часть поверхности камня несет явные следы полировки.

Среди камней, окружающих стоячий камень, есть несколько чашечных. Большинство из «чашек» имеет, вероятно, естественное происхождение; исключение, судя по сему, составляет один камень со сдвоенной «чашкой», представленный выше на рис.1. Геометрически правильная, практически цилиндрическая форма двух этих «чашек», «гладкость» их стенок заставляют предполагать, что они выработаны (высверлены?) искусственно.

Три приведенных выше примера (пусть и в разной степени достоверные) позволяют сделать некоторые предварительные обобщения по стоячим камням Русской равнины. Во-первых, местоположение: во всех трех случаях стоят или стояли на возвышении (пусть небольшом) посреди болотистой местности или недалеко от воды. Во-вторых, два менгира, до сих пор остающиеся на своем первоначальном месте (Белозерский и Леоновский), не «одиноки» и являются элементами (основными, вероятно) своеобразных мегалитических культовых комплексов. Так, Белозерский менгир сопровождается как минимум одним «чашечником», Леоновский — «чашечником»-»следовиком».
Астрономические сооружения

Особое место среди мегалитических сооружений Европы занимают мегалиты, которые, помимо культовых или магических функций, предназначались в древности еще и для выполнения астрономических наблюдений: от простого определения точных моментов наступления Солнцеворотов и Равноденствий до сложнейших расчетов, связанных с предсказанием затмений. Примеры таких мегалитических построек в Западной Европе прекрасно известны: Стоунхендж, ряды менгиров в Бретани и т.д.

О мегалитах Центральной России, имеющих функции астрономических «приборов», одним из первых заговорил инженер, член Российского Географического общества А.А.Левин, указавший в этом отношении на отдельные памятники Куликова Поля27 и на знаменитый Красивомеченский Конь-Камень 28. Вклад А.А.Левина в дело изучения мегалитической культуры России — археоастрономического ее аспекта особенно — несомненно велик, и прежде всего это — вклад первооткрывателя. Однако на данный момент — спустя почти два десятилетия после первых публикаций Левина — мы склоны не соглашаться с рядом выводов Александра Акимовича. Подробнее об этом будет сказано ниже, там, где пойдет речь о конкретных памятниках.

Прежде, чем перейти к перейти к последовательному рассмотрению российских мегалитов, выполнявших некогда функции астрономических «приборов», необходимо сказать несколько слов об одном принципиально важном аспекте исследований такого рода артефактов.

Как известно, магнитный и географический полюса Земли не совпадают. Угловая разница между направлением на географический полюс («истинным меридианом») и направлением на полюс магнитный («магнитным меридианом») называется в современной геофизике магнитным склонением. В абсолютном большинстве случаев все измерения характеризующих мегалиты значимых направлений производится при помощи магнитных компасов, указывающих не истинный, но магнитный азимут. Тот факт, что величина магнитного склонения в пределах Русской равнины меняется приблизительно от 6 до 12 град. вост., сводит «на нет» все археоастрономические исследования, выполненные без учета склонения. Это всегда следует иметь в виду при проведении любых такого рода работ.

Теперь же возвратимся к среднерусским мегалитическим памятникам, имеющим археоастрономическое значение. Всего на данный момент нам известно как минимум пять памятников такого рода, каждый из которых будет подробно рассмотрен в данном разделе.

Прежде всего имеет смысл упомянуть только что описанный Белозерский стоячий камень. Неровность поверхностей камня не позволяет в данном случае говорить о точной ориентировке, однако общая тенденция очевидна. Камень установлен так, что длинные его грани вытянуты, как уже говорилось в направлении СЗ-ЮВ. Используя элементарные астрономические формулы, несложно подсчитать, что на широте д.Белоозеро (ок. 54° 00′ с.ш.) в последние пять тысячелетий Солнце в день летнего Солнцеворота (слав. Купало) заходило в азимутальном секторе СЗ 312° 50′-СЗ 314° 00′. Аналогично, в день Солнцеворота зимнего (слав. Коляда, сканд. Йоль) Солнце восходило в азимутальном секторе ЮВ 132° 50′-ЮВ 134° 00′. Именно в этих направлениях сориентирован в целом Белозерский камень. Схема основных астрономических направлений Белозерского стоячего камняЭто означает, что в дни летнего Солнцеворота Солнце заходит точно за стоячим камнем (если смотреть на него с юго-востока), а в дни Солнцеворота зимнего восходит за ним, если смотреть на камень с северо-запада (рис.10).

Если Белозерский менгир вряд ли можно назвать «астрономическим инструментом» (слишком велики погрешности), то следующий мегалитический памятник такого рода — Монастырщинская стоячая плита — может быть назван таковым с полными на то основаниями.

Данный памятник находится в овраге Рыбий, неподалеку от с.Монастырщина близ впадения Непрядвы в Дон. Левин, а вслед за ним и Шавырин, упоминают о трех подобных плитах в данном овраге, однако наши исследования (как в сезон 1994, так и в сезон 2000 гг.) достоверно позволили выявить лишь одну.

Стоячая каменная плита,Стоячая плита в овраге Рыбий у с.Монастырщина. Вид с юга о которой идет речь, установлена в верхней части восточного склона оврага. Плита имеет треугольную форму (см. рис.11), длина ее составляет 2.9 м при ширине от 22 до 56 см и высоте в центральной части 0.8 м. Северная грань плиты достаточно Схема основных направлений Монастырщинской стоячей плитыплоская и ровная; магнитный азимут направления, в котором она сориентирована, — З 265°. Учитывая, что магнитное склонение в районе бассейна Верхнего Дона составляет величину порядка 7-8 ° вост., истинное направление, отбиваемое плитой, — З 272° ±1-2°, т.е. «чистый» (истинный) запад. Расхождение на величину порядка одного-двух градусов следует списать, во-первых, на погрешность стандартного армейского компаса Андрианова (составляющую 0.5-1.0°); во-вторых, — на погрешность визирования при короткой (ок. 3 м) базе; и, в-третьих, — на недостаточную точность определения магнитного склонения в конкретной точке.

Как известно, именно на западе вне зависимости от текущей прецессионной эпохи, заходит Вид с востока на торец Монастырщинской плиты и дальний горизонт Солнце в дни весеннего и осеннего Равноденствий. Следовательно, Cхема прохождения Солнца через угол, образуемый северной, плоской, гранью плиты и дальним горизонтом в дни Равноденствий мы можем трактовать Монастырщинскую стоячую плиту как астрономический «прибор», предназначенный для определения моментов наступления Равноденствий (см. рис.13 и 13b).

Значительно больше проблем вызывает археоастрономическая интерпретация другого памятника, вероятно, — самого знаменитого из мегалитов Верхнего Дона, — «Цыганского Камня». Данный памятник находится на правом, юго-восточном, склоне балки Курца неподалеку от самого центра Куликова Поля — Красного Холма. Он неоднократно описан Левиным; упоминается и в книге Шавырина29 . Камень представляет собой огромный валун (рис.14), сложенный местным плотным серовато-розовым кварцевым песчаником девонского возраста (фаменский ярус D3 fm2). В верхней части камня существует вытянутое вдоль прямой линии «Цыганский Камень» в балке Курца. Вид с юга .отверстие, насквозь проходящее тело камня с северо-востока на юго-запад. Выходной диаметр отверстия на северо-восточном фасе камня — 10-15 см; на противоположном конце отверстие выходит в субцилиндрическую соосную нишу диаметром около полуметра.

Это-то отверстие и является главной достопримечательностью камня. Как и во многих других подобных случаях, в отношении данного сквозного отверстия невозможно однозначно говорить, естественно оно или рукотворно. Вполне вероятно, что, «Цыганский Камень» в балке Курца. Вид с севера.как то часто бывает, здесь имеет место «промежуточный» вариант: современный вид отверстию придан искусственно, однако при этом использованы естественные ниши, каверны и углубления камня, характерные для песчаников данной геологической формации.

В свое время Левин, а вослед за ним и Шавырин, и другие авторы (не исключая автора этих строк), принимая во внимание общую северо-восточную ориентацию отверстия, говорили о нем как об астрономическом визире, направленном на точку горизонта, в которой восходит Солнце в дни летнего Солнцестояния. Однако проведенные в последней Донской экспедиции точные измерения показали, что магнитное азимутальное направление оси отверстия составляет величину ССВ 32°. Соответствующий истинный азимут имеет величину СВ 39°; это означает, что ось визира попадает в так называемый «сектор невидимого Солнца», т.е. в ту часть небесной сферы, где Солнце не появляется никогда30 .

Следует ли из этого сделать вывод, что знаменитый Цыганский Камень, описанный в десятках публикаций, не является обсерваторией, — по крайней мере, солнечной 31? Вероятно, нет — по трем причинам:

1. камень находится в точке максимального приближения к поверхности «жилы» подземных вод, создающих под ним своего рода «водяную подушку»; это могло привести к значительной подвижке камня за последние тысячелетия и, соответственно, к «сбою настройки» визира;
2. достаточно большой диаметр «трубы» визира при очень незначительной базе визирования сам по себе дает азимутальный разброс визирования, который определяется нами примерно в ±4°;
3. существует ряд данных, свидетельствующих о возможном существовании в районе балки Курца (и, конкретно, Цыганского Камня) значимой аномалии геомагнитного поля32 ; это может привести к изменению величины магнитного склонения и, соответственно, к неверному определению истинного азимута визира.

В любом случае Цыганский Камень Куликова Поля — уникальный памятник мегалитической культуры Центральной России — остается предметом дальнейших подробных исследований…

Не менее (а возможно, и более) загадочен и самый впечатляющий мегалит бассейна Верхнего Дона — Конь-Камень на реке Красивая Меча. Первое упоминание этого памятника относится еще к XV веку: о нем говорится в описании путешествия в Кафу русского посла А.Голохвастова в 1499 году («Клалися в судно на Мече у Каменнаго коня»). В XIX веке о Камне писали И.П.Сахаров33 , А.Н.Афанасьев34 , Н.Н.Троицкий 35.

Огромный камень — более 20 тонн весом — установлен на Общий вид Конь-Камня на р.Красивая Меча. Рис. М.Емельяновой (Донская экспедиция 2000 года)трех каменных опорах на высоком берегу Красивой Мечи близ с.Козье. У местных жителей с ним связывается немало преданий, легенд и поверий, приводимых названными выше авторами. Однако здесь Конь-Камень интересует нас в основном в своей функции астрономического «прибора».

В контексте археоастрономии о Конь-Камне первым заговорил все тот же А.А.Левин, указавший на треугольного сечения канавку, вытесанную субгоризонтально в верхней грани камня и ориентированной на точку горизонта, лежащую за Красивой Мечей, в направлении на юго-восток 36(см. рис.17). Схема расположения камней и визирной канавки Конь-Камня. Съемка А.Левина, 1983 г.Вероятно, Александр Акимович совершенно обоснованно трактует данное сооружение как визир нацеленный на точку восхода Солнца в день зимнего Солнцеворота. Об остальных камнях, окружающих Каменного Коня, Левин пишет: «установленные на удалении от центрального камня, камни фиксировали точки восходов и заходов Солнца в определенные дни, отмечавшие сроки промысловых сезонов, созревания съедобных и лекарственных растений и т.д.» 37

Здесь мы подходим к принципиально важному, можно даже сказать — фундаментальному, вопросу: к вопросу о целях создания древними мегалитических обсерваторий.

Свой вывод о том, что таковые служили для сельскохозяйственных целей, сделанный еще на Красивомеченском Конь-Камне, Левин расширяет и на все остальные аналогичные мегалиты Центральной России. «Скорее всего, это точки отсчета, отметки появления дикорастущих съедобных ягод, орехов, грибов, корней, корнеклубней, птичьих яиц», — пишет он в одной из своих статей38 , полагая, вероятно, что до создания мегалитических обсерваторий наши предки не собирали ни грибов, ни орехов, потому что не знали, когда появляются первые и когда созревают вторые. Действительно, ведь так сложно пойти в лес и посмотреть, появились ли уже грибы, — гораздо проще покрыть Европу сетью мегалитических обсерваторий, обсерваторий, на сооружения которых уходили десятилетия и даже века. Обсерваторий, которые, по мнению Левина, были «совершенным инструментом, благодаря которому наш далекий предок получал, скажем такую информацию: в какое время года, в какой местности можно собирать побеги папоротника и щавель…»39 При всем моем уважении к Александру Акимовичу, я не могу понять, для чего нужно с точностью до одного дня определять наступление моментов Равноденствий и Солнцеворотов, если информация эта используется только для сбора побегов папоротника, время появления которых может меняться, в зависимости от климатических флуктуаций, от середины апреля до начала мая, т.е. с разбросом в две недели? И неужели предки наши не знали, что орехи созревают, как правило, осенью, а не весной, например?

Конечно, мегалитические обсерватории Центральной России вполне могли служить и определенным хозяйственным целям, но вряд ли это было основным их назначением. Единственное, что, на мой взгляд может требовать точного, с погрешностью не более суток, определения наступления ключевых моментов годового солнечного цикла (Солнцеворотов, Равноденствий), — это совершение календарных обрядовых и магических (мистериальных) действ, большинство из которых, как известно, жестко привязано к тем или иным точкам годового цикла. Вероятно, именно это и было если не единственной, то одной из важнейших причин сооружения мегалитических обсерваторий — в том числе на территории Русской равнины.

В заключение данного раздела следует упомянуть еще один весьма интересный памятник, совершенно уникальный в собственном роде, — Сабуровскую каменную плиту (рис.18).Сабуровская плита

Сабуровская плита, лежащая в настоящее время на дне балки у хут.Сабуров (Куликово Поле), была обнаружена около двух десятилетий тому назад А.А.Левиным и упомянута им в одной из его газетных публикаций40 . Плита представляет вытесанный из камня и достаточно хорошо обработанный диск диаметром 1.35 м и толщиной около полуметра. В центральной части плиты выбита соосная окружности боковой поверхности плиты кольцевая канавка внутренним диаметром 19 см, шириной — 2 см и примерно такой же глубины. Общий центр кольцевой канавки и диска в целом отмечен небольшим углублением (рис.19).

Кольцевая канавка и центральное углубление на Сабуровской плитеНыне плита находится в наклоненном положении в болоте на дне балки; вероятно, в прошлом она была установлена на одном из окрестных холмов, откуда ее сбросили в овраг во времена крещения Руси. Возможно, тогда же была отколота часть диска, в настоящее время отсутствующая.

Назначение Сабуровской плиты может быть установлено лишь предположительно. Во-первых, плита могла служить неподвижной частью солнечных часов. Во-вторых, — азимутальным солнечным календарем, на котором могли быть отмечены некоторые ключевые положения Солнца (например, направления на восходы или заходы в особые дни года). И в том, и в другом случае можно предполагать, что отсутствующая часть диска не сколота, а просто была оставлена необработанной во время изготовления плиты, поскольку угол, высекаемый отсутствующей частью, составляет примерно 90°, что на широте Верхнего Дона совпадает с угловым размером «сектора невидимого Солнца». Иначе говоря, этот сектор диска мог вообще не обрабатываться, поскольку Солнце в этом секторе не появляется никогда.

В любом случае, Сабуровская каменная плита явно служила в древности для неких определенных астрономических наблюдений. И, хотя саму плиту сложно назвать «мегалитом», она явно относится к той же культурной традиции, что и иные мегалиты Русской равнины.
Проблема датировки

Важнейшим вопросом исследования мегалитической культуры Центральной России является вопрос датировки. Здесь следует четко различать датировку использования камней и мегалитических сооружений в культовых и астрономических целях и собственно датировку их установки.

Что касается первой, то на почитании священных камней практически не сказалось введение на Руси христианства; так многие культовые камни (Синий Камень на Плещеевом озере, Киндяковский камень и др.) почитались еще и в начале XX столетия, а некоторые из них сохраняют свое культово-магическое значение и до сих пор. Если обращаться к более ранним временам, то можно, вероятно, говорить о том, что культура священных камней была одним из важнейших элементов сакральной Традиции славян I тыс. н.э41. То же самое, как представляется, можно сказать и о финно-угорских народах, предшествовавших на этих землях славянам42 . В целом же, само по себе почитание священных камней, несомненно, уходит корнями в эпоху бронзы и, далее, как минимум в неолит.

Значительно сложнее обстоит дело с датировкой конкретных мегалитических объектов и сооружений, известных на настоящее время в Центральной России. Как и в случае большинства западноевропейских мегалитов, возможность прямой датировки по сугубо археологическим данным практически отсутствует. Однако для тех мегалитов, которые выполняли, помимо прочего, функции астрономических обсерваторий, британскими учеными был разработан метод датировки, основанный на учете прецессионного изменения угла наклона земной оси к плоскости эклиптики43 .

Действительно, известно, что земная ось прецессирует с периодом 25 920 лет; это приводит, в частности, к изменению с течением времени азимутов точек восхода (и захода) Солнца в моменты Солнцестояний и Равноденствий. Следовательно, если имеется возможность очень точно измерить, насколько направление, указываемое мегалитическим сооружением, отличается от соответствующего современного направления, можно — хотя бы грубо — оценить возраст сооружения. Это, однако, требует очень высокой точности измерений азимутов, поскольку связанные с прецессией изменения значимых направлений весьма невелики.

Ниже в качестве примера мы приведем азимуты восхода Солнца в день зимнего Солнцестояния для широты Красивомеченского Конь-Камня (ок. 53° 10′ с.ш.) 44:
Эпоха Угол наклона земной оси Восход Солнца в день зимнего Солнцестояния
4000 до н.э 24° 07′ ЮВ 47° 05′
3000 до н.э. 24° 02′ ЮВ 47° 15′
2000 до н.э. 23° 56′ ЮВ 47° 27′
1000 до н.э. 23° 49′ ЮВ 47°42′
наст. время 23° 30′ ЮВ 48° 20′

Именно для Конь-Камня на Красивой Мече А.А.Левиным была предпринята попытка такой астрономической датировки 45. Левин определяет время установки Камня как 2526 год до н.э.46 . Мы находим данную попытку датировки несостоятельной, и — при всем уважении к автору — безграмотной. Тому есть ряд причин:

1. Левин не указывает, какой именно прибор для измерения азимутальных направлений он использовал; скорее всего был применен обычный магнитный компас. Однако даже лучшие профессиональные геологические или армейские компаса имеют погрешность порядка 0.5°. Между тем, как несложно видеть из приведенной выше таблицы, ошибка в определении направления визира всего в одну десятую градуса уже дает ошибку в датировке порядка одного тысячелетия. Уже одного этого достаточно, чтобы указание датировки Камня с точностью до одного года выглядела, мягко говоря, смешной.

2. Левин не указывает, учитывалось ли (и если учитывалось, то как) магнитное склонение. Если факт отклонения магнитного меридиана от истинного вообще не был принят во внимание, то данная часть исследования Левина вообще теряет какой-либо смысл. Если же склонение учитывалось, то следует указать, как определялась точная его величина в данной конкретной точке земной поверхности, поскольку знание одной только средней величины склонения (приводимой обычно на хороших топографических картах) не дает достаточной точности для датировки47 .

3. Следует, к сожалению, констатировать тот факт, что для известных нам на данный момент мегалитов Русской равнины метод прецессионной датировки вообще не может быть использован, что связано с характерными особенностями последних. Если для аналогичных западных сооружений базы визирования (т.е. «рабочие» расстояния, на которых производится визирование) составляют десятки и сотни метров (а иногда — и километры), то для российских мегалитов базы значительно меньше (полтора метра — для Цыганского Камня, три метра — для Монастырщинской плиты и т.д.). Это, в целом, дает достаточную точность для функционирования данных мегалитов в качестве обсерваторий, используемых для культовых целей, но — увы — слишком большую погрешность для успешной датировки прецессионным методом.

Это, однако, не означает, что датировка русских мегалитов невозможна вообще. Во-первых, остается надежда, что по мере накопления данных, мы сможем увидеть в расположении сохранившихся стоячих камней Русской равнины некую имеющую астрономическое значение систему, подобную системам менгиров Бретани или Чехии. Тогда на достаточно больших базах визирования окажется возможной и прецессионная датировка. Во-вторых, существует и возможность косвенных датировок. Так, например, на Куликовом Поле, в балке Смолка, находится большой курган, входящий, вероятно, в систему мегалитических сооружений Поля, и, следовательно, одновозрастный им. В основании кургана, как стало известно по результатам недавних археологических исследований, находятся погребения эпохи бронзы, что позволяет и сами мегалиты также датировать бронзовым веком. Это, к слову, хорошо совпадает с датировкой мегалитов Западной Европы, возраст которых также определяется бронзой.
Заключение
Попытка классификации

Данная работа предполагала изначально обзор и описание результатов последней Донской экспедиции; однако, значительный объем материала и его разнообразие потребовали привлечения и данных, собранных нами в других районах Центральной России, и данных других авторов. В целом, как уже говорилось выше, по совокупности всех публикаций и всех исследований, проведенных за последние полтора-два столетия, мы обладаем на настоящий момент огромной базой данных, позволяющей ныне говорить о единой мегалитической культуре Русской равнины. И в этом свете было бы, вероятно, небезынтересно, завершая данную работу, предпринять пробную попытку сведения воедино и типологической классификации мегалитических памятников рассматриваемого региона.

Вероятно, все многообразие мегалитов и мегалитических сооружений Русской равнины можно представить как пять следующих основных классов:

1. отдельные валуны — почитаемые и культовые камни, как измененные искусственно («следовики», камни с «жертвенными чашами» и т.д.), так и неизмененные;

2. мегалитические сооружения и постройки — сооружения, выстроенные из нескольких или многих камней или обработанных каменных блоков;

3. стоячие камни (менгиры) — вертикально установленные и, как правило, обработанные камни;

4. каменные круги — специфический класс мегалитических сооружений, достаточно условно объединяющий несколько весьма различных групп памятников — от кругов стоячих камней (хенджей) до «лабиринтообразных»48 круговых каменных выкладок;

5. астрономические обсерватории — мегалиты и мегалитические сооружения, созданные для определенных астрономических наблюдений в культовых, магических и, возможно, хозяйственных целях.

Более подробная классификация с указанием характерных примеров и источников информации дается в приводимой ниже таблице.
Типология мегалитов Русской равнины
Класс Тип Предполагаемое назначение Характерные примеры
I. Отдельные камни I.1. Валуны без следов обработки и иных особенностей Общекультовое, целительство Камень Киндяковского святилища1, “Синий Камень”2
I.1.а. Гигантские священные валуны Общекультовое Ладожский Конь-Камень3
I.2. “Следовики” Общекультовое, целительство Много4
I.3. “Чашечники” То же Культовый камень “Чертова Городища”5
I.4. Камни с жертвенными “чашами” алтари, жертвенники Камень у д.Козье6
I.5. Камни с “чашами со сливом” То же Главный камень Краснохолмского святилища6
I.6. Камни с изображениями Общекультовое Камень “Щеглец”7
II. Мегалит. сооружения II.1. Простейшие сооружения из огромных валунов Общекультовое и, вероятно, специальное Красивомеченский Конь-Камень8
II.2. Сложные постройки из обработанных каменных блоков То же, возможно, — и астроном. наблюдения “Чертово Городище”5
III. Стоячие камни (менгиры) То же Белозерский менгир6
IV. Каменные круги IV.1. Круги стоячих камней (хенджи) Общекультовое и, вероятно, специальное “Бежинский” каменный круг9
IV.2. Круги, выложенные камнями То же Бежецкие “Круги”10
IV.3. Жальники Погребальные сооружения Много11
V. Астрономич. сооружения Визиры и др. Наблюдения за светилами Монастрырщинская стоячая плита6

Примечания к классификационной таблице:

1 — А.В.Платов. Киндяковский Камень: святилище у слияния трех вод//Мифы и магия индоевропейцев, вып.3, 1996.
2 — С.Э.Ермаков, А.В.Платов. Ярилов Холм: новое о старом//Мифы и магия индоевропейцев, вып.5, 1997.
3 — Н.Я.Озерецковский. Путешествие по озерам Ладожскому и Онежскому. Петрозаводск, 1989.
4 — И.Д.Маланин. Культовые камни и камень Алатырь//Вопросы истории, №10, 1996.
5 — А.Перепелицын. Тайны Чертова Городища//Мифы и магия индоевропейцев, вып.3, 1996.
6 — Наши данные, опубликованные в настоящей работе.
7 — А.А.Формозов. Камень «Щеглец» близ Новгорода и камни-»следовики»//Советская этнография, №5, 1965.
8 — Н.Н.Троицкий. Берега реки Непрядвы. Тула, 1887. См. тж.: А.А.Левин. «Конь-камень»//Памятники Отечества, №1, 1984.
9 — Имеется ввиду круг стоячих камней на Бежином лугу в Чернском уезде Тульской губернии, описанный в одноименном рассказе И.С.Тургеневым и упоминаемый также другими свидетелями второй половины XIX века. Ныне, предположительно, разрушен.
10 — Материалы не опубликованы. Исследования ведутся археологами г.Бежецк Тверской области.
11 — См. работы по археологии погребальных сооружений северо-западной Руси.

Литература:

* [2]См., напр.: И.П.Сахаров. Памятники Тульской губернии. Тула, 1851. Н.Н.Троицкий. Берега реки Непрядвы. Тула, 1887.
* [3]Ю.М.Золотов. Остатки древнего святилища на реке Кимерше//Балто-славянские исследования. Вып. 1980 г. М., 1981.
* [4]А.В.Платов. Киндяковский Камень: Святилище у слияния трех вод//Мифы и магия индоевропейцев, вып.3, 1996.
* [5]С.Э.Ермаков, А.В.Платов. Ярилов Холм: новое о старом//Мифы и магия индоевропейцев, вып.5, 1997.
* [6]В.Н.Шавырин. Муравский шлях. Тула, 1987. А.В.Платов. Волшебные камни земли Вантит. О древнем обсерваторном комплексе на Куликовом Поле//Мифы и магия индоевропейцев, вып.2, 1996. А.Перепелицын. Тайны Чертова Городища//Мифы и магия индоевропейцев, вып.3, 1996.
* [7]Материалы по данным типам почитаемых (культовых) камней в средней России обобщены ниже в настоящей работе.
* [8]См., напр.: И.Д.Маланин. Земные прототипы Алатырь-Камня//Мифы и магия индоевропейцев, вып.3, 1996. В.А.Буров. Образ Мировой Горы у новгородских кривичей и словен. В кн.: Истоки русской культуры. М., 1997. А.В.Кузнецов. Болванцы на Лысой Горе (очерки языческой топонимики). Вологда, 1999. А.Э.Жилко. Как найти Алатырь-камень//Мифы и магия индоевропейцев, вып.9, 2000.
* [9]См., напр.: P.Tarasenka. Pedos amenyje (Lietuvos istoriniai akmenys). Vilnius, 1958. В.Матулис. Литовские жертвенные камни. В кн.: Археология и история Пскова и Псковской земли. Псков, 1985. Э.Ляукоу, А.Карабанау, Л.Дучыц, Э.Зайкоускi, В.Вiнакурау. Культавыя камянi Буларусi. В кн.: З глыби вякоу. Вып.2. Мн., 1997.
* [10]О “следовиках” см., напр.: И.Д.Маланин. Следовики//Памятники Отечества, вып.19, 1989. Его же: Следы языческих времен//Атеистические чтения, вып.19, 1990. Э.Ляукоу и др. Культавыя камянi…
* [11]О.Л.Прошкин, А.С.Фролов. Древний культовый камень в урочище “Чертово городище”//Материалы V областной краеведческой конференции. Калуга, 1987.
* [12]Архив И.Д.Маланина (устное сообщение, 1996 год).
* [13]Данный камень лежит в г.Переславль-Залесский, на Красной площади у Спасо-Преображенского собора (архив автора; материалы не опубликованы).
* [14]Л.Василевичюс. Священный камень в Строгино//Мифы и магия индоевропейцев, вып.6, 1998.
* [15]В.Н.Шавырин. Цит. соч.
* [16]См., напр.: А.А.Александров. Культовые городища в Локнянском районе Псковской области. В кн.: Земля Псковская, древняя и современная. Псков, 1990.
* [17]А.Перепелицын. Цит. соч.
* [18]Отметим к слову, что это далеко не единственный случай привязки почитания священных камней к Троицким праздникам.
* [19]Н.Н.Троицкий. Цит. соч.
* [20]См., напр.: Дж.Хокинс. Кроме Стоунхенджа. М., 1981. Дж.Вуд. Солнце, Луна и древние камни. М., 1981. T.Graves. Needles of Stone. L., 1978.
* [21]T.Graves. Op. cit. С.Ермаков. Феномены стоячих камней и не только…//Мифы и магия индоевропейцев, вып.10, 2000.
* [22]См., напр.: Дж.Хокинс. Цит. соч.
* [23]M.Spurek. Ceske menhiry promluvily//Technicky magazin, №3, 1988.
* [24]Р.Афонин. Мегалитическое святилище на Подмосковья//Мифы и магия индоевропейцев, вып.10, 2000.
* [25]А.А.Левин. Каменный язык пралюдей?//Неделя, №29 (16-22 июля), 1984.
* [26]В.Н.Шавырин. Цит. соч.
* [27]См. в кн.: В.Н.Шавырин. Цит. соч.
* [28]А.А.Левин. Конь-Камень//Памятники Отечества, №1, 1984.
* [29]См. предыд. примеч.
* [30]“Сектор невидимого Солнца” (т.е. азимутальный сектор, который Солнце в любое время года проходит ниже горизонта) на широте Куликова Поля (около 53°35’ с.ш.) ограничивается (грубо) истинными азимутальными направлениями СЗ 313° и СВ 47°.
* [31]Известны мегалитические обсерватории, созданные для наблюдений Луны или ярких “навигационных” звезд.
* [32]Аномалии геомагнитного и других геофизических полей вообще характерны для точек установки древних мегалитических сооружений. Так, например, у Кринкавеллского стоячего камня британскими геофизиками было зафиксировано двукратное превышение фоновых значений геомагнитного поля. (Подробнее см.: А.В.Платов. Дорога на Аваллон. М., 1998.)
* [33]И.П.Сахаров. Памятники Тульской губернии. Тула, 1851.
* [34]А.Н.Афанасьев Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865-1869.
* [35]Н.Н.Троицкий. Берега реки Непрядвы. Тула, 1887.
* [36]А.А.Левин. Конь-Камень…
* [37]Там же.
* [38]А.А.Левин. Каменный язык…
* [39]А.А.Левин. Легенды каменнных великанов//Советская Россия, №170 (25 июля), 1984.
* [40]А.А.Левин. “Стоунхенджи” Русской равнины//Московские новости, №37 (219), 16 сентября, 1984.
* [41]См., напр.: В.А.Буров. Цит. соч.
* [42]См., напр.: Е.П.Рябинин. Археологический материал как источник для изучения финской религии. В кн.: Финны в Европе. VI-XV века. прибалтийско-финские народы. Историко-археологические исследования. Вып.2. М., 1981.
* [43]См., напр., указанные выше работы Дж.Вуда и Дж.Хоккинса.
* [44]Расчет произведен для истинного горизонта.
* [45]А.А.Левин. Конь-Камень…
* [46]В тексте данной статьи А.А.Левина стоит “2526 тыс. лет до нашей эры”, т.е. 2 528 000 лет тому назад, однако, мы полагаем это явной опечаткой, — хотя бы уже потому, что прецессионный метод датировки мегалитов позволяет только впределах одного периода прецессии (25 920 лет).
* [47]Вариации магнитного склонения даже на относительно небольших территориях могут достигать одного-двух градусов.
* [48]О северных каменных лабиринтах см., напр.: А.А.Куратов. О каменных лабиринтах Северной Европы: опыт классификации//Советская археология, №1, 1970. А.Л.Никитин. Каменные лабиринты Севера//Мифы и магия индоевропейцев, вып.6, 1998.

Автор искренне благодарит:

* всех участников обеих Донских экспедиций (1994 и 2000 гг.) — за их интерес к делу и труд;
* Игоря Дмитриевича Маланина — за помощь в работе с литературой;
* сэра Алекса ван Дарт — за обсуждение полевых материалов.

А.Платов

- Истоки изучения мегалитов можно отнести к началу XIX века. Термин же «мегалит» (в переводе с греческого «большой камень») впервые был использован в 1849 году английским исследователем А. Хербертом в его книге «Cyclops Christianus» и принят официально французскими археологами на конгрессе в Париже в 1867 году. Мегалиты встречаются по всему миру, и существуют различные классификации. Отсутствие единообразия в терминах при сходстве типов памятников создаёт определённую проблему. Но, конечно, боле серьёзной проблемой является то, что учёным достаются неполноценные источники. Все эти сооружения до того, как ими занялись исследователи, были разграблены и разрушены. То есть отсутствует полная информация об объекте, что зачастую и порождает так называемые загадки мегалитов.

- Какие существуют направления исследований мегалитов, какие выдвигаются гипотезы?

- Мегалиты для учёных представляют огромное поле деятельности. Например, были попытки определить единый центр возникновения подобных памятников. Сейчас мы понимаем, что это очень сложно, т.к. на одной территории однотипные постройки существовали в разное время, а наряду с этим разновременные – синхронно. Есть теория, что мегалиты – сооружения одного народа. Спорная мысль, подтвердить её невозможно. Интересно то, что в некоторых местностях мегалитические памятники изначально располагались на побережье. Например, в Западной Франции есть ряд сооружений, с одного из которых можно видеть другое, с другого – третье. Получается некая опознавательная, сигнальная система. Ведётся, например, дискуссия об ориентации дольменов, признавая главной частью фасадную плиту с отверстием или без него. Естественно, всех увлекают менгиры и их разнообразное расположение – то рядами на протяжении нескольких километров, то кругами. На эту тему существует множество разных гипотез.

- Какую функцию выполняли мегалиты?

- Мегалиты – явления человеческой культуры, и связаны они с поклонением камням. Известно, что они появляются в V тыс. до н.э. Дошедшие до нас объекты, датируемые этим временем, — погребальные памятники, над которыми сооружались ступенчатые «насыпи», сложенные из плоских камней. Несомненно, что ступени как-то использовались. Было ли у них конструктивное назначение или другое – неизвестно.
Эти сооружения – за рубежом их называют кайрнами (cairn) — «каменные курганы» — появились намного раньше пирамид Египта. Несомненно, что такие крупные постройки являлись для того или иного коллектива местами ритуальными, связанными и с культом предков. Впоследствии, в процессе христианизации Европы, происходила трансформация: языческие памятники наполнялись христианским содержанием, происходила косвенная ассимиляция различными способами. На них устанавливались кресты, высекались распятия, иногда их использовали при строительстве христианских церквей.

- А сегодня существует культ камней?

- В Средние века запрещалось почитание камней, но в Англии в конце XIX века было заявлено о возрождении культа друидов. Друиды разводили костры и водили хороводы в честь Солнца, которое, как они верили, вставало из гроба. Европа, а в последнее время и Россия, переживают «мегалитоманию». Повышенный интерес к мегалитам связан с возрождением первобытных культов, что наблюдается «во времена общественных бедствий», когда люди, чувствуя некую неуверенность, готовы ухватиться за любую соломинку, создающую иллюзию защищённости.
На Западе возрождаются друидические обряды. Современные друиды регулярно съезжаются в Стоунхендж. Международное общество друидов насчитывает около 5 миллионов человек. Один из центров находится во Франции, в Бретани. В России поклонение камням проповедует секта анастасиевцев. Издаются книги о том, что дольмены – 2информационный приёмник, прообраз египетских пирамид, восьмое чудо света, обладают колоссальной силой, объяснений которой нет, хранилище древних знаний». Прикоснувшись к ним, можно решить свои проблемы, получить ответ на все вопросы, научиться предсказывать будущее. В подобных опусах дольмены представляются как последняя возможность вернуть утраченное «тайное знание». Это привело к повышению интереса к дольменам и паломничеству к ним. К сожалению, этот ажиотаж не связан ни с исследованием дольменов, ни с изучением культа камней.

По материалам журнала «Всемирный Следопыт»

Типы мегалитических сооружений.

* менгир — одиночный вертикально стоящий камень
* дольмен — сооружение из огромного камня, поставленного на несколько других камней
* кромлех — группа менгиров, образующая круг или полукруг
* таула — каменное сооружение в форме буквы «Т»
* трилит — сооружение из каменной глыбы, установленной на два вертикально стоящих камня
* сейд — в том числе сооружение из камня
* каирн — каменный курган с одним или несколькими помещениями
* крытая галерея
* лодкообразная могила и др.

Менгир — от нижнебретонского ( Франция ) maen — камень и hir — длинный — обработанная либо дикая скала, установленная человеком, у которой вертикальные размеры заметно превышают горизонтальные. В англоязычной традиции чаще применяется термин « standing stones » ( стоящие камни ).
Менгир — это отдельно стоящий камень, считавшийся священным. Работающий менгир, то есть камень, дающий связь с другими мегалитами, обычно располагали либо в особых зонах ( на точке пересечения силовых полей, на разломах ) , либо над священными могилами предков. Это обычно высокий камень, часто имеющий вид стелы, или просто отдельно стоящий огромный валун, сильно вытянутый вверх. А в Египте, например, его специально вытесывали так, что в высоту он был гораздо больше, чем в ширину, и делали плоским. Наши кладбища с этой пространственной точки зрения — скопище менгиров (но небольших). Считалось, что если по всем правилам провести ритуал у менгира, то можно добиться изменения негативного хода событий в лучшую сторону.
Все древние менгиры, в отличие от наших украшений-стамесок, поставлены в правильных местах. Они действительно отмечали места захоронений. И если пепел Клааса действительно стучится в сердце, то менгиры могли объединить волю многих для решения какой-то сложной проблемы. Такие действия до сих пор предпринимают, например, в менее цивилизованных странах, проводя ритуалы у своих отдельных мегалитов. Но, конечно, по мере приобщения к цивилизации за помощью к каменным столпам в решении государственных конфликтов обращаются все реже и реже.
Менгиры встречаются у самых разных народов, начиная с северных широт и заканчивая высокими шпротами южного полушария. Весь север Европы утыкан такими камнями. Об отдельных даже сложены легенды, и они по праву заняли свое место в скандинавском эпосе. Менгир требует участия в процессе передачи информации не одного человека, а группы людей. Поэтому и существуют массовые или групповые ритуалы работы с менгирами.

Дольмены — (от бретон. tol — стол и men — камень) древние мегалитические (то есть сложенные из больших камней или каменных плит) рукотворные сооружения определённой формы.
В простейшем варианте — это один камень, поставленный на несколько других. Камни имеют большой размер и массу. Наиболее популярный вариант — 3 камня, поставленные в форме буквы «П». Стоунхендж построен из множества именно таких элементов.
В самой архитектурно завершённой форме (что присуще кавказским дольменам) дольмен состоит из пяти или шести каменных плит и представляет каменный закрытый ящик: на четырёх плитах, поставленных вертикально, лежит пятая; опционально, шестая плита является днищем. В передней поперечной плите как правило имеется отверстие (круглой (чаще всего), треугольной или квадратной формы, иногда с каменной пробкой), однако его может и не быть. Плиты соединяются в паз, зазоры практически отсутствуют. Боковые стены и крыша могут выступать вперед, образуя портал; также они могут быть наклонены.
Дольмен мог устраиваться на поверхности земли и над ним насыпался курган, впоследствии часто опадавший и уничтожавшийся; или на вершине кургана, или, наоборот, он углублялся в землю, устраивался в яме.
Чем является ближайший брат менгира дольмен — до сих пор неясно. Существует несколько видов известных сегодня дольменов — монолитные, плитоообразные, корытообразные и составные. Нередко дольмены служили могилами для людей, но встречаются дольмены и без следов захоронений.
Внешне любой (или почти любой) дольмен действительно напоминает стол, а точнее, каменный дом. Например, плитообразный дольмен имеет пол, крышку и четыре стены из каменных плит. Для того чтобы камни держались, на концах каждой плиты делали специальные пазы, куда вставляли плиты. Причем плиты настолько точно подгоняли по размерам, что никаких щелей видно не было, а плиты плотно сидели друг на друге. Обычно плитообразные дольмены ставили у курганов (где были, собственно, захоронения), но встречаются и отдельно стоящие плитообразные дольмены, и никаких могил в окрестностях не видно.
Корытообразные дольмены устроены попроще: в скале или огромном камне вырубали полость, которую потом со стороны входа прикрывали каменной плитой. В откидной плите делали круглое отверстие.
Составные дольмены делались из более мелких деталей и имели сложную конструкцию: среди них встречаются прямоугольные и трапециевидные, а также в форме подковы или круга и многогранные. Самые редкие дольмены — монолитные,  вытесанные из единой глыбы камня.
Дольмены — это прототип поздних захоронений в склепах. Так считают ученые, которые видят в дольменах только ритуальное назначение  для сохранности души покойного.
Но ведь часть дольменов не связана с захоронениями ! И использовались они в древности не только для сохранения чьего-то праха. Что же дает такая конструкция и почему она позволяет совершать некоторые интересные с точки зрения  объединения воли людей действия ? Например, если вокруг дольмена собирается группа единомышленников, имеющих целью изменение какой-либо ситуации, то, соединив свои воли в единый кулак, они могут успешно разрешить проблему. Существовал (а в селах и до сих пор существует) обычай проносить через отверстие дольмена или между двумя сильными камнями больного ребенка, который таким образом получал шанс на исцеление ( я писал об этом в разделе по Столбам. Столбы они ведь тоже менгиры и дольмены только естественного происхождения, созданные Архитекторами Высших Сил ). В некоторых местностях через это отверстие (если оно достаточно широкое) пролезают и взрослые. И все это направлено на избавление от болезней, поскольку дольмены снимают избыток негативной информации. Конечно, этот метод лечения помогает далеко не всем, а лишь тем, кто в него верит. Но тут уж у вас есть право выбора: или вы не верите, тогда зачем ползете сквозь дырку в дольмене, или вы верите и тогда включаетесь в правильное поле.
Дырка, или расщелина, сквозь которую нужно пройти, на самом деле имеет гораздо более глубокие мифологические корни. Это вход и выход, соотношение двух миров: нашего — жизни и потустороннего — смерти. Недаром у язычников-славян место дольменов (ну не было их в лесах) занимают деревья с особыми формами стволов. Это либо два ствола, расходящиеся от одного корня, либо дерево со сквозным дуплом. Через стволы или дупло тоже протаскивали больных в надежде на скорейшее выздоровление. И вот тут приоткрывается немного завеса тайны. Ведь такие деревья обычно занимают особое пространственное положение: они расположены в зоне разлома. Поэтому и основная часть древних дольменов тоже стоит в таких особых зонах. И работают камни здесь как передатчики правильного излучения, которым можно восстановить работу организма. То есть дольмен — это древний аппарат для восстановления здоровья, и дерево особой конструкции — тоже. И работают они только как усилители того, что уже имеется — подземного излучения зоны разлома.
Очень много дольменов (и это не случайно) на Кавказском побережье Черного моря. Там целые скопища подобных мегалитических сооружений. Причем в качестве погребальных камер эти дольмены использовались нечасто. Еще век назад местные жители применяли дольмены только для лечения. И больше — ни для чего. А в одном из поселений северной Франции некоторые дольмены снабжены весьма странными рисунками — анатомическими. Причем на них указаны и зоны тела, на которые нужно воздействовать, то есть показано, что именно лечит такое сооружение. Чаще всего рисунки обозначают женские половые органы.
Практически в каждом селе существуют свои легенды, повествующие о том, откуда появились дольмены и кто их строил. Но все легенды почему-то сходятся на одном: строителями этих удивительных конструкций были по местному эпосу карлики.
Но постойте-ка… Ведь и о строителях мегалитов Северной Европы говорится точно то же самое: были они карликами и выходили из-под земли. Обычно дольмены, по мнению скандинавов, строили гномы. Строители знаменитого Стоунхенджа тоже почему-то считаются людьми весьма невысокого роста.
Осетинский эпос относит строителей дольменов к выходцам из-под земли, и эпос северных народов отправляет туда же. И все дружно сходятся еще в одном: через дольмены эти странные люди могли совершать разные удивительные вещи, практически — управлять миром.

Кромлех — древнее сооружение, представляющее собой несколько поставленных вертикально в землю обработанных или необработанных продолговатых менгиров, образующих одну или несколько концентрических окружностей. Часто конструкции такого типа относят к мегалитам. Иногда в центре таких сооружений находится другой объект: скала, менгир, каирн, дольмен, галерея или даже целый мегалитический комплекс.
Термин произошел от кельтского: crwm (сводчатый) и llech (каменное перекрытие).
Кромлехи встречаются практически везде. Их назначение не всегда до конца ясно. Среди известных применений — ритуальное ограждение священного пространства с образованием «храма под открытым небом», календарная система визиров с отслеживанием положений Солнца и, возможно, Луны. Существуют теории, связывающие некоторые кромлехи с астрономическими наблюдениями. Есть кромлехи, выполняющие чисто технологические функции. Так, многие курганы обкладывались камнями и скалами для предотвращения расползания искусственного холма. И, конечно, существуют системы, в которых каждая из этих функций присутствует в той или иной степени.
Камни, составляющие кромлех, могут быть как продолговатыми в стиле менгира, или совершенно бесформенными валунами. Для технологических целей использовались обычно плоские плиты. Форма кромлеха чаще всего круглая или овальная, но встречаются и иные формы, например, в Хакассии (прямоугольные кромлехи) или на Мальте (мегалитические храмы-кромлехи в виде «лепестков»). Камень — не единственный строительный материал для кромлехов. Так, в графстве Норфолк (Англия) в зыбучих песках был обнаружен деревянный кромлех. Впрочем, есть данные, что и при строительстве некоторых знаменитых Английских кромлехов использовалось в первоначальном варианте дерево.
Самым известным кромлехом является Стоунхендж, расположенный неподалеку от города Солсбери в Великобритании.
Это весьма обширные каменные сооружения круговой формы. Известны целые аллеи менгиров с кромлехами и кольца кромлехов. Немало их в северной Франции: это разного рода хенджи (подвешенные камни) и цирки. Все знают о британском Стоунхендже, но подобные конструкции встречаются и в других местах. Более мелкие хенджи есть в Италии, на Кипре и даже в нашей стране. Аркаим  — это тоже хендж, от которого, правда, мало что осталось, поскольку основные его детали были изготовлены из Дерева.
Вероятно, тут стоит обратить внимание на то, что в местах, где с деревом была некоторая проблема, хенджи изготавливали их камня, а там, где о добыче хорошего дерева не задумывались, в работу шло именно оно. И если смотреть, где расположены такие конструкции, то становится ясно, что места для их строительства выбраны далеко не случайно. С геологической точки зрения это как раз те самые места Силы.  Именно в этих особых местах можно было следить за состоянием звездного неба, но здесь кроме того существует особая связь между человеком и окружающим миром. Недаром по одной из теорий все хенджи — это точки, в которых человек мог передавать информацию на огромные расстояния и своевременно получать ответ. Иными словами, это вариант древней телефонной связи. А кроме того, все хенджи не только находятся в особом геологическом районе, но могут и сами включать у человека особые реакции. Иначе каким бы образом можно было получать и передавать информацию? Никаким. Так что нам еще многое предстоит узнать о том, в качестве чего могли использовать древние люди подобные сооружения и зачем они тратили столько сил и здоровья, чтобы их построить?!
Человек, впервые попадающий в сооружение типа хенджа, испытывает очень странные ощущения. Причем об этом сообщают как люди, совершенно не верящие в особое предназначение этих конструкций, так и те, кто убежден, что это центры связи с неким инопланетным разумом. Все утверждают, что у них изменяется частота пульса, усиливается острота чувств: они начинают видеть более ярко и более объемно, стабилизируется эмоциональное состояние: все заботы о текущем дне отступают, открываются горизонты для обобщения, словно кто-то руководит сознанием человека. Это странно, но отнюдь не необъяснимо, если учесть, что человек вступает в зону другой геологической реальности и одновременно испытывает усиленное излучение от стоящих в особом порядке камней. Вероятно, в более далекие времена, когда все эти огромные каменные сооружения еще не были частично разрушены, эффект от общения с ними оказывался во много раз мощнее. И они были настоящими местами Силы.
Кромлехи могут иметь как круговую, так и спиралевидную форму, иногда они сочетаются с рядами менгиров. Так, в Карнаке  кромлехи соединены с вытянутыми в виде полос аллеями менгиров. Откуда такое разнообразие форм? И не помогает ли кольцеобразный кромлех аккумулировать излучения, если их не хватает для полноценной работы? То есть не является ли такая кольцеобразная постройка более продуктивной с точки зрения энергетики? Известно, что проводник аналогичной конструкции, если через него пропустить ток, создает вокруг особое поле. Может быть, асе хенджи — это древние аналоги таких проводников? А в местах, где подземные излучения и так активны, смысла строить круговые конструкции не было, поэтому гам тянутся длинные аллеи камней? Или стоят одиночные камни? О, здесь огромное количество вопросов без ответов!

Под Карнаком есть целые аллеи, где менгиры числом до 3 тысяч тянутся до самого горизонта.

Самый известный из доисторических монументов Европы — Стоунхендж на юге Англии. Его таинственные каменные круги волнуют воображение людей в течение уже многих столетий.
Неподалеку от деревушки Локмариякер под Карнаком во французской Бретани на земле лежит каменная колонна из крупнозернистого гранита, расколотая на четыре части. В этом нет как будто ничего особенного, потому что такие монолиты естественного происхождения часто встречаются на западном берегу полуострова Киберон. Правда, расстояние оттуда до Локмариякер — около 15 км, причем по прямой. По суше получается почти вдвое больше. Да и по воде никак не меньше 25 км, потому что приходится огибать полуостров.

Кто-то доставил этот величественный камень на то место, где он сейчас находится. И это было, видимо, очень важно: передвинуть махину весом 347,53 т — непростая задача, ведь она на целых 40 т тяжелее, чем весит средний самолет со всеми пассажирами на борту! Когда колонна еще не была расколота, ее высота составляла 20,3 м — больше шестиэтажного дома. Речь идет именно о высоте, а не о длине, потому что тот, кто доставил колонну в Локмариякер, установил ее вертикально. Ее основание уходило в землю более чем на 3 м, и огромная каменная колонна возвышалась над равниной на 17 м.

Раскололся этот великан, видимо, не при установке, а гораздо позднее. Археологи нашли под его обломками несколько свидетельств галло-римского времени. Доставили же колонну сюда не при галлах и римлянах, а за 2 тысячи лет до нашей эры, то есть в эпоху неолита. Так что рухнула она много позже, похоронив под собой свидетельства следующих эпох.

В эпоху неолита Бретань была одним из центров европейской мегалитической культуры.
Кто именно установил здесь Мен Эр-грах — таково имя величественного обелиска, — можно определить по научной датировке: около 4 тысяч лет назад в Северо-Западной Франции жили ар-мориане, предками которых, по крайней мере одними из предков, были кроманьонцы, представители первой из известных в Европе рас Homo sapiens. Их родиной был Армор, «Земля у моря». Армориане были крестьянами и рыбаками, и их тростниковые лодки с кожаными бортами отважно выходили в открытое море.

Камни передвигают колдуны

Чего у них определенно не было, так это культуры городов, крупных скоплений населения, какие существовали в Месопотамии или в Египте. Убедившись в этом, археологи, строившие различные теории о том, как перевозили и устанавливали каменную колонну, были крайне разочарованы. По их расчетам выходило, что для транспортировки каменного великана объемом 134,5 м3 и весом 348 т требовалось никак не меньше 3 тысяч человек! Невозможно, у людей с богатым воображением появились фантазии о жрецах-колдунах, передвигавших многотонный груз при помощи телекинеза, силой мысли.

Более правдоподобную гипотезу предложил в начале XX в. французский археолог 3. Лерузик. Он доказал на практике, что сотня мужчин, умело используя рычаги, способна передвигать даже очень большие монолиты. А если использовать быков или волов в качестве тягловой силы, то проблему транспортировки можно считать решенной.

Эксперименты Лерузика вполне убеждают специалистов, людям же мистического склада они представляются слишком банальными. Столь же банальными им кажутся предположения археологов о том, зачем был установлен Мен Эр-грах. Он предстояло служить «вешкой» — знаком для мореходов неолитической эпохи. Место его расположения указывает на вход в залив Морбиан («Малое море») и в устье реки Орей.

Что ж, звучит опять-таки вполне убедительно. Но на самом деле все не так просто. Такие мен гиры, или «человечьи камни», наподобие Мен Эрграха, в Бретани не редкость. И хотя ни один из них не достигает его размеров, немало их и сегодня возвышается над поверхностью земли на много метров. Самый высокий из них — Керлоасский менгир под Плуарзелем — имеет «рост» 12 м. Большинство менгиров, как археологи по-бретонски называют эти каменные колонны, расположены далеко от моря, так что говорить об их значении для мореплавателей не имеет смысла.

Один из удивительных памятников мегалитической культуры — Стоунхендж, концентрические круги из огромных камней в Солсбери, построенные с необычайным техническим мастерством. Два круга камней представляют собой ворота, перекрытые столь же массивными горизонтальными плитами. В центре находится монолит, который считают алтарем. Особое расположение некоторых менгиров привело исследователей к выводу, что весь комплекс является священной обсерваторией, служившей древним для наблюдения за движением Солнца и Луны.

Наши предки когда-то верили, что менгиры обладают силой зачатия.

Величественные камни Стоунхенджа: кажется, будто их установили великаны еще в доисторические времена.

Многие тысячи менгиров и по сей день существуют в Европе, на севере Африки, в Сирии и в Палестине.
Рядом с Мен Эр-грахом находится могильник эпохи неолита, имеющий 168 м в длину и 30 м в ширину. Может быть, эта гранитная колонна была своего рода надгробием? Свидетельство тому находим, например, в Ветхом Завете. Больше 3700 лет назад, то есть примерно в эпоху установки камней на севере Франции, недалеко от Вифлеема скончалась супруга библейского праотца Иакова. «Иаков поставил над гробом ее памятник. Это надгробный памятник Рахили до сего дня». Так описывается в Книге Бытия (глава 35, стих 20) это погребение. «До сего дня»: гробница Рахили в Палестине сохраняется в течение тысячелетий. Что такое ее памятник, как не менгир?

Правда, на это можно возразить, что гробницу Рахили и «человечьи камни» в Бретани разделяют по меньшей мере 4000 км. Какая же между ними связь? Но это возражение отпадает, если вспомнить, что вертикально поставленные камни встречаются не только на северо-западе Франции. Многие тысячи их сегодня можно встретить по всей Европе и в Северной Африке: в Греции и в Апулии, на Сицилии, Сардинии, Корсике и на Балеарах, в Северной Италии, на юге Франции, в Швейцарии и в Австрии, на юге, западе и севере Испании, в Португалии, везде на севере и на западе Франции, на Британских островах, в Бельгии, Голландии, Дании, на севере Германии и в южной части Скандинавии. Их находят по всему средиземноморскому побережью от Ливии до Марокко и дальше на юг, вплоть до Сенегала и Гамбии. Есть они и в Сирии, и в Палестине. Археологи называют это мегалитической культурой. «Мега» по-гречески — великий, «литое» — камень.

Неужели все эти «великие камни», мегалиты, были надгробиями? Маловероятно, потому что во многих местах они составляют комплексы, расставленные по кругу, овалу или рядами, а в Западной Сахаре даже по параболам. Могилы же рядом с ними встречаются очень редко.

Возможно, нам следует обратиться к корням мегалитической культуры? Однако нужно учитывать, что само понятие условно. Мегалитической «культуры» как таковой определенно не было — так же, как в наши дни, например, невозможно говорить о «небоскребной культуре». Хотя идея возведения мегалитов была популярна во многих странах. Но откуда она взялась?

Вполне убедительное объяснение этому дает немецкий историк профессор Герберт Кюн во втором томе своей «Древней истории человечества», вышедшей в 1963 г.: источником «многочисленных мегалитов на островах Средиземного моря, на Балеарах, на Сардинии, Корсике, Мальте, Годзо и по всей Северной Африке является восточное побережье Средиземного моря, тот самый район, где обе высокоразвитые культуры, Египетская и Месопотамская, веками боролись за первенство». Далее Кюн подробно рассказывает, как мегалитическая идея в течение нескольких веков завоевала Европу: «Основной причиной колонизации Востоком Средиземноморья был поиск новых месторождений олова». Туда-то строители мегалитов и приносили в первую очередь свою идею. Так, морскими путями она и распространилась «…вдоль северного побережья Африки, вплоть до Испании, Франции, Англии и Скандинавии. Это было не переселение, а колонизация».

Изотопный анализ опровергает все теории

От южного побережья Франции на север, до Ла-Манша, ведет «Великий мегалитический путь». Служил ли он для сокращения пути торгового, на котором судам приходилось огибать Иберийский полуостров? Эта гипотеза легко укладывается в картину колонизации Европы поклонниками мегалитов — так же, как и ряды обелисков на северо-западе Франции, полностью соответствующие подобным рядам в Гезере (Палестина), и находки египетских украшений в ирландских мегалитических гробницах.

Казалось бы, все сходится. Но это — гипотезы 1963 г. Вскоре после этого методы углеродной датировки пролили новый свет на проблему мегалитов. Если теория колонизации верна, то «великие камни» хронологически должны были появиться сначала на Средиземном море, в Португалии и Северной Испании, потом на севере Франции и уж потом — на Британских островах.

Однако исследования англичанки Элизабет Ши преподнесли новый сюрприз. Древнейшие могильные ряды в Бретани оказались продуктами эпохи около 3900 г. до н. э., то есть по меньшей мере на 750 лет старше, чем аналогичные памятники в Португалии. Мегалиты Испании и средиземноморского побережья оказались, в свою очередь, еще «моложе» последних. «Если в будущем не откроются более ранние памятники (на иберийском побережье), — пишет английская исследовательница, — то придется со всей серьезностью задаться вопросом, не были ли могильные ряды в Бретани первыми мегалитическими памятниками во всей атлантической Европе».

На Британских островах многие мегалиты тоже оказались старше, чем предполагал профессор Кюн в 1963 г. «Все мегалиты Британии относятся к эпохе бронзы, то есть около 1800 г. до н. э.», — писал он. Современные же исследования способом углеродной датировки показывают, что их происхождение восходит по меньшей мере к середине III тысячелетия до н. э.

Таким образом, вопрос о происхождении «великих камней» остается по-прежнему открытым. Мегалитология обогатилась еще одной загадкой, которую чуть было не сочла разгаданной.

Остается еще вопрос о цели установления менгиров. Если цель явных надгробий, могильных рядов и дольменов подтверждается находками в захоронениях, то по поводу, например, отдельно стоящих менгиров исследователи не располагают ничем, кроме предположений. Ясным кажется только одно: раз эти колонны никакой практической цели служить не могли, значит, это древние святилища, и люди тратили столько сил на их воздвижение исключительно из ритуальных соображений. На северо-западе Франции, особенно в сельских местностях, так же, как и на Британских островах, древние культы держались очень долго, вплоть до позднего Средневековья, пока набиравшая силу христианская религия постепенно не одолела их, вытеснив один за другим из людской памяти или извратив их смысл. Вот почему многие из каменных святынь прошлого сегодня носят названия вроде «Чертов столб», «Чертов кол» или «Чертов дротик».

Каменные обелиски часто связывают с историями о привидениях и прочих таинственных явлениях. Рассказывают, что менгиры — это заколдованные существа, оживающие в определенные сроки, чтобы совершить те или иные действия: они ходят, пляшут, вертятся вокруг собственной оси, обычно трижды или девять раз, или трижды обходят вокруг пруда. Иные идут к ближайшей реке или озеру, пьют или купаются, потом возвращаются на место и снова оборачиваются камнем.

Все эти истории легко можно было бы счесть сказками, если бы не целый ряд совпадений. Так, оживают камни везде в одно и то же время суток и/или время года: в полночь, на закате, в полдень (когда отбрасывают самую короткую тень), вечером в день летнего или зимнего солнцестояния. Входят в это «расписание» и христианские праздники — Рождественский сочельник, Пасхальное воскресенье или День всех святых. В древних легендах это расписание соблюдается всегда очень строго, и магические числа повторяются одни и те же: тройка, девятка, иногда семерка.

Некоторый свет на эти истории проливают древние бретонские обычаи, дожившие до XX в. Большинство из них еще в Средние века были переистолкованы на христианский лад, но своими корнями они уходят так же далеко в глубь веков, как, например, обычай ставить рождественскую елку, восходящий к древнегерманскому празднику Середины зимы (Юл). Не сумев искоренить тот или иной обычай, христианская церковь просто перенимала его, придавая новый смысл. Так, многие древние менгиры в Бретани были «христианизованы» за счет того, что на них (или даже из них) просто высекался крест.

Языческие обычаи на христианский лад

Крестные ходы (Pardons) с участием до 20 епископов, и доныне сохранившие свой фольклорный колорит, восходят, без сомнения, к дохристианским празднествам. Проводились они в те же самые сроки, когда, по легенде, плясали даже камни. Так, в Бретани до недавних пор весьма впечатляющие празднества устраивались на день Ивана Купалы, 23 июня. Вот как описывал его в 1976 г. историк Вернер Хюлле: «Едва начало темнеть, как кругом разожгли костры, через дым которых повели скот (коров, свиней, лошадей и овец), чтобы оградить их от волков и болезней. Потом все жители хутора стали прыгать через огонь сами. Когда совсем стемнело, разожгли огромную поленницу дров; в очень далекие времена вокруг такой поленницы устанавливали камни, веря, что души усопших усядутся на них, чтобы погреться. Затем поставили треногу, на которой подвесили медный котел с водой; в такой котел бросают нож или распятие (Rosenkranz). Двое мужчин с помощью плетеных веревок из тростника или камыша стали раскачивать его, имитируя движения при дойке коровы, и возник чистый, далеко слышимый звук, как у органа, — так они посылали привет соседним селениям… Наутро к кострищу пришли дети, чтобы посмотреть, не оставил ли Иван Купала в золе следов своих деревянных башмаков, и, найдя их, очень обрадовались доброму знаку. Набрав золы полные горсти, они рассеяли ее на полях».

Знаменитый Керлоасский менгир, последний из еще стоящих в районе Плуарзеля в Бретани, на фоне живописного заката солнца. Он возвышается над землей на 12 м.
В этом рассказе для нас важны три факта: срок празднества — летний солнцеворот, роль камней как тронов для душ усопших и культ плодородия полей. Строители менгиров в эпоху неолита были кочевниками, перемещавшимися со своим скотом с места на место. Желая «встретиться» с усопшими, они возводили троны для их душ где-нибудь в заметном месте, например, у перекрестка своих излюбленных путей, — такое «место встречи» подходило для этой цели гораздо лучше, нежели могилы, оставленные где-то по воле случая.

Усопшим троны — плодородие

Все, что касается жизни после смерти и контактов с потусторонним миром, связано почти во всех примитивных религиях и с земной жизнью, с размножением и плодородием. Таким образом, пепел с капища летнего солнцеворота несет бретонским полям новую жизнь, а каменные троны для душ уже в древнейших преданиях и традициях рассматриваются как гарантия здоровья и плодородия для живых.

Взять, например, своеобразные каменные «бублики» на Британских островах, еще несколько десятилетий назад весьма почитавшиеся сельским населением. Так, камни Мен-ан-Тол или Крикстоун в Морвее могут, по словам местных крестьян, исцелять детей от рахита, если ребенок три или девять раз подряд проползет через дыру в камне, двигаясь против часовой стрелки. Детей исцелял и «бублик» высотой 2,7 м по имени Толвен Константина в Корнуолле, через круглое отверстие в котором ребенка нужно было провести девять раз туда и обратно.

На поверхности камня в Килхомане на шотландском острове Айлей имеется чашеобразное углубление, и тот, кому хотелось попросить об исполнении желания, например, даровать потомство, должен был взять пестик от ступки и сделать им в этом углублении три вращательных движения по часовой стрелке, а потом оставить там монету. «От бесплодия» помогали многие из древних магических камней: считалось, что женщина забеременеет, если потрется о менгир обнаженным животом.

Существует множество «естественных» объяснений подобных феноменов. Кое-где крестьяне, верящие в чудеса, полагают, что камни служат своего рода линзами, аккумулирующими космическую энергию, или создают магнитные поля в своих отверстиях, как «бублик» Мен-ан-Тол.

Каменные опоры вместе с лежащими на них еще более огромными плитами напоминают домик. Такие могильные ряды, служившие, судя по всему, для коллективных захоронений, встречаются по всему атлантическому побережью Европы, на севере Германии и на юге Скандинавии.

Доисторические каменные могильники из необработанных или грубо обтесанных каменных плит, напоминающие гробницы великанов, первоначально были обычно укрыты еще земляным курганом.

Древнейшие могильные ряды в Бретани, сооруженные, как предполагают, в эпоху около 3900 г. до н. э.
Осталось лишь найти объяснение связи менгиров с определенным временем суток или временем года. Здесь помогла современная наука. Началось все с самого знаменитого мегалитического сооружения Европы — Стоунхенджа. Оно находится неподалеку от городка Солсбери в графстве Уилтшир на юге Англии и в наши дни уже порядком разрушено. Однако даже его руины поражают своими размерами. Над равниной возвышаются мощные каменные колонны, огромные столбы высотой с трехэтажный дом и весом до 50 т.

Неудивительно, что археологи XX в. были далеко не первыми, кто заинтересовался этим сооружением, напоминающим храм, построенный в незапамятные времена расой гигантов. Около 1600 г. Стоунхендж вызвал живейший интерес у короля Иакова I. Монарх отправил к загадочным руинам своего придворного архитектора Иниго Джонса. Зодчий пришел к выводу, что это развалины римского храма.

Астрономия за 2000 лет до н. э.

Спустя полвека король Карл II послал в Стоунхендж человека, явно более сведущего в древностях, — Джона Обри. Незадолго до этого ученый уже описывал похожие, но гораздо менее впечатляющие круги камней в Эйвбери. Может быть, он разгадает тайну Стоунхенджа? Добросовестно исследовав мегалит, Обри пришел к выводу: Стоунхендж был капищем друидов.

Друидами назывались жрецы у кельтов. Они гадали по звездам, предсказывали природные явления по внутренностям животных и по полету птиц, занимали высокие должности политических советников и судей. О деяниях друидов повествуют римские и греческие историки — Плиний, Диодор, Тацит. Кто же, кроме них, мог построить Стоунхендж? Тайна удивительных камней, казалось, была раскрыта. Но в народе жили легенды о том, как Мерлин, мудрый маг короля Артура, собственноручно построил Стоунхендж или, по крайней мере, планировал строительство и руководил им.

Новое важное открытие было сделано в начале XIX в. английским ученым Уильямом Стакли, решившим провести точные замеры этого сооружения друидов. В 80 м от «алтаря», каменной глыбы, расположенной в центре всех кругов, лежал довольно большой камень, оказавшийся «визиром»: если смотреть от «алтаря» в его направлении, то утром в день летнего солнцестояния солнце взойдет именно там. Было ли это случайным совпадением? Очевидно, нет, ибо друиды еще в древности славились своими астрономическими познаниями.

В 1901 г. по заданию британского правительства проверкой этой теории занялся астроном Норман Локайер. Если она верна, рассуждал он, то эта гигантская астролябия должна действовать и сегодня, так как орбита Земли вокруг Солнца даже за тысячелетия изменяется незначительно. С другой стороны, по величине этих изменений можно вычислить эпоху, когда ее показания были абсолютно точными. По расчетам Локайера вышло, что эта эпоха приходится на 1860 г. до н. э. — правда, с возможной ошибкой в одно-два столетия. Около 1935 г. его расчеты были проверены Гербертом Стоуном более точными методами, и у него получился 1840 г. до н. э.

Значит, Стоунхендж возник еще в докельтскую эпоху и не мог быть храмом друидов! Но нет ли здесь противоречия? Оба ученых строили свои расчеты на том, что камни и сегодня лежат там же, где поместили их древние астрономы; результат же расчетов дает эпоху, когда в Англии определенно не было астрономов-друидов. Ясно, что научную общественность этот результат не убедил.

Астрономов бронзового века проверяет компьютер

Обнаружился и другой аргумент не в пользу подобной древности этого мегалитического комплекса: в 1923 г. удалось установить, откуда взяты его огромные камни. Их привезли из каменоломни в Пемброкшире на юге графства Уэльс, откуда до Стоунхенджа почти 230 км.

Когда в середине XX в. был открыт способ углеродной датировки, позволявший точно установить возраст таинственного древнего храма, напряжение публики сильно возросло. Результат оказался сенсационным: 1847 г. до н. э., с возможной ошибкой плюс-минус 275 лет. Разница с расчетами, выполненными Стоуном астрономическими методами, составила всего семь лет! Значит, Стоунхендж действительно был построен еще до друидов и служил обсерваторией.

Являлись ли менгиры надгробными памятниками, корабельными маяками или тронами для душ усопших?

Менгир в Локмариякер, возвышавшийся когда-то на 20 м, лежит на бретонской земле, расколотый на части.

Стены могильных рядов на бретонском острове Гавренисе украшены символической резьбой.
Этот поразительный результат подсказал американскому астроному Дж. С. Хокинсу, как еще можно попытаться проникнуть в тайну древнего сооружения. Ведь Стоунхендж состоит не из одних этих двух камней. Может быть, важные линии наблюдения проходят и через другие пары камней, кроме «алтаря» и «визира»? Хокинс еще раз измерил все камни комплекса и расстояния между ними, нанеся на схему 7140 возможных соединительных линий. Затем он ввел свою схему в компьютер, чтобы проверить, нет ли в ней совпадений этих линий с важными небесными направлениями, вероятность которых заметно превышала бы случайную. И такие совпадения нашлись. Компьютер Хокинса выделил склонения: +290, +240 и ±190 как наиболее часто встречающиеся. Склонение — важнейшая величина для определения места расположения небесных тел. Воображаемая линия, проведенная от какой-либо звезды к центру Земли, проходит через определенную точку ее поверхности. Географическая широта этой точки тождественна склонению звезды. В эпоху около 1800 г. до н. э. значение +240 соответствовало склонению Солнца в момент летнего солнцестояния, а — 240 — зимнего.

В отличие от дневного светила Луна движется по гораздо более сложной орбите: проходит не две, а четыре экстремальные точки склонения. В эпоху около 1800 г. до н. э. их значение составляло: +290, -290, +190 и -190!

Так Хокинс раскрыл тайну Стоунхенджа. Ни о какой случайности уже не могло быть речи: вероятность того, что при таком количестве камней они чаще всего будут указывать именно эти склонения, ничтожна. Стоунхендж — древнее святилище, где поклонялись Солнцу и Луне.

Реконструкции комплекса выявили еще один объект, открывший больше, чем простая проверка соединяющих камни линий. Это был так называемый «Круг из песчаника», цирк из мощных опор, соединенных поверху плитами. В его центре находились пять еще более крупных трилитов — «тройных камней», выглядящих как огромные ворота. И, наконец, по внешнему кругу храма шли 56 загадочных ям, открытых еще Джоном Обри.

Счетные палочки для вычисления затмений

Величественные трилиты и круг из песчаника быстро раскрыли свою тайну. Когда жрец стоял в центре комплекса и смотрел в одни из больших ворот так, чтобы его взгляд проходил и через одни из ворот Sarsenkrelsa, то, в зависимости от комбинации внутренних и внешних ворот, ему открывалась точка неба, склонение которой опять-таки равнялось: ±290, ±240 и ±190.

Разобраться с «ямами Обри» было труднее. Служить визирами они не могли, и Хокинс предположил, что ямы использовались как своего рода «счеты». Древние жрецы могли установить в них шесть счетных жезлов, по одному в 10-й, 19-й, 28-й, 38-й, 47-й и 56-й яме, считая по часовой стрелке. Тогда расстояние между ними составит соответственно 9, 9, 10, 9, 9 и 10 ям. Раз в году жрецы переставляли все жезлы на одну яму дальше. При помощи такого «счетного устройства» они могли предсказывать солнечные и лунные затмения с точностью до нескольких суток. Точную дату затмения, считает Хокинс, они могли определить при помощи особого камня или палки, устанавливаемых в одном из 30 проемов «Круга» и передвигаемого ежедневно на один проем. Если «лунная палка» оказывалась между столбами под номерами тридцать и один, то есть на линии наблюдения «алтарь»—«визир», в этот день следовало ожидать лунного затмения. При условии, что о том же свидетельствовал счетный жезл в «яме Обри». Если «лунная палка» попадала в прямо противоположный проем «Круга», то это означало солнечное затмение.

Новейшие исследования, проведенные британским астроархеологом Александром Томом, не оставляют никаких сомнений в точности астрономических наблюдений древних. Посетив не менее 450 круговых и продольных мегалитических комплексов на Британских островах, он современными геодезическими методами составил их точные планы и ввел данные в компьютер. Том определил с высокой вероятностью 48 «станций наблюдения» за Солнцем и 23 — за Луной. Еще 50 солнечных и 15 лунных — с достаточной вероятностью, а 10 и 4 могли бы служить доказательством.

Компьютер показал, что астрономы бронзового века наблюдали таким образом и важнейшие звезды: Капеллу, Денеб, Арктур, Кастор, Спику, Антарес, Альтаир, Поллукс и Вегу.

При помощи древних святилищ Солнца Александру Тому удалось реконструировать календарь людей той эпохи. Год делился у них на 16 примерно равных частей по 23, 23, 24, 23, 23, 23, 23, 22, 22, 22, 22, 23, 23, 23, 23, 23 дня. Таким образом, в году у строителей мегалитов тоже было 365 дней. Был у них и дополнительный день, добавлявшийся каждый четвертый год, как в современном календаре, дошедшем до Англии лишь полторы тысячи лет спустя, при Юлии Цезаре.

Таким образом, наиболее крупные каменные сооружения Британских островов означали нечто большее, чем надгробия. Они были обсерваториями и хранилищами священных календарных знаний. Профессор Том сумел также восстановить систему математических расчетов. Он убедился, что математики неолита и века бронзы уже были знакомы с правилом прямоугольного треугольника и, доказал, что у них существовала единая мера длины, которую он назвал «мегалитическим ярдом». Этот ярд, с точностью до ±2 мм равнявшийся 82,7 см, употреблялся повсюду в Европе.

Единство многих черт во всех «мегалитических регионах» наводит на мысль, что каменные комплексы за пределами Британских островов тоже служили священными обсерваториями. В середине 1970-х гг. профессор Том, тогда уже семидесятилетний, посвятив более 30 лет жизни британским мегалитам, отправился с целым отрядом ученых и геодезистов в Бретань, чтобы исследовать длинные каменные ряды, состоящие из тысяч менгиров, в ближних и дальних окрестностях Карнака. Его предположения подтвердились сверх всяких ожиданий. Эти комплексы тоже использовались для астрономических наблюдений.

Д. Дмитриев

«Дольмен (неправильно — дальмен)Ла Рош-о-Фе в Бретани — один из красивейших французских дольменов. Он сложен из 41 плиты, самая лёгкая из которых весит не менее 50 т. Несомненно, строители обладали серьёзными техническими познаниями.»

«Менгир- это вертикально врытый в землю каменный столб высотой от 0,8 до 20 м. Самый высокий менгир Men-er-Hroech (Камень Фей) из Локмариакера, разрушенный около 1727 г., достигал 20 м при весе около 350 т. Встречаются не только отдельно стоящие менгиры, но и камни, выстроенные в ряд, иногда даже в несколько параллельных рядов. Самый грандиозный ансамбль такого рода находится в Карнаке. Первоначально в комплексе насчитывалось около 10 000 (!) монументов разной величины. В наше время их осталось приблизительно 3 000. Три ансамбля каменных рядов в Карнаке не похожи ни на какие другие мегалитические сооружения в Европе. Линия Менек, например, состоит из одиннадцати параллельных рядов камней, протянувшихся более чем на 1000 метров, и на каждом краю имеются признаки каменного круга, подобного найденным в Англии. В районе Карнака находится и Великий менгир Бриса. Это был самый большой из известных вертикально поставленных камней — 20 метров высотой и более 340 тонн весом… К сожалению, в XIX веке этот камень упал и теперь лежит расколотый на четыре куска… Карнакский комплекс состоит из трех крупных концентраций менгиров, расположенных к северу от городка Карнак: Ле-Менек, Кермарио и Керлескан. В Ле-Менеке 1099 камней стоят в 11 рядов на площади 1 км длиной и 100 м шириной. К востоку от него находятся еще 10 каменных рядов Кермарио, протянувшегося на 1,2 км. Еще дальше на восток видны почти квадратные очертания Керлескана: 540 камней, расположенных 13 короткими рядами и заканчивающихся через 800 м полукругом из 39 крупных менгиров. Четвертое, куда более скромное собрание — Малый Менек — состоит всего из 100 камней. Все эти культовые монументы во многом похожи. Они выложены рядами с запада на восток, расстояние между которыми неодинаково: оно сужается к внешним северной и южной оконечностям. Чем дальше на восток смотрит наблюдатель, тем ближе друг к другу они кажутся и тем выше. Местами камни установлены не рядами, а параллельными дугами. Размер менгиров также различен: высота самых мелких камней на западной оконечности Ле-Менека равна 90 см, самых крупных — в Кермарио -7м. Камни были вытесаны из гранита, довольно распространенного в этих местах материала, и, вероятно, перетаскивались от каменоломен к Карнаку, где и устанавливались в нужном положении. Поскольку некоторые из самых крупных камней весили свыше 350 т, в этом грандиозном проекте должно было быть задействовано огромное количество работников.»

«Кромлех- это особый тип мегалитической постройки – ансамбль менгиров, стоящих чаще всего кругом или полукружьем и соединенных лежащими сверху каменными плитами. Встречаются кромлехи и в виде прямоугольника. Самый известный кромлех – Стоунхендж (Стоунхенж)…

Посреди равнины Солсбери в Уилтшире из Уэльса было привезено 80 глыб голубого песчаника, из которых было сложено два концентрических круга. Позже вместо них было сооружено кольцо из 30 огромных песчаниковых монолитов — сарсенов. Внутри этого кольца находились две подковообразные конструкции — внешняя состояла из пяти сарсеновых дольменов (двух вертикально стоящих камней — менгиров и одного горизонтального, лежащего на них как перекладина), а внутренняя — из 19 кромлехов (отесанных плит голубого песчаника). Сарсены внешнего круга, достигающие пятиметровой высоты и весящие около 26 т каждый. Пяточный камень, столб из сарсена (твердого песчаника) высотой в 6 м, водруженный снаружи от входа в земляное сооружение. Дата строительства первого комплекса Стоунхенджа между 2100 и 1600 до н.э.»

«Эйвбери-хендж менее известен, чем Стоунхендж, хотя и превосходит его по размеру и структуре. Его диаметр более четверти мили, сложен валунами весом до 90 тонн… Камни Эйвбери фигурируют среди самых крупных из когда-либо воздвигнутых мегалитов — от 60 до 90 тонн, почти вдвое тяжелее самых больших дольменов в Стоунхендже, в Ньюгрейндже, в Ко Мито.»

«Пирамида Хеопса (вершина которой не сохранилась до наших дней) составляла 146,6 м. На строительство пирамиды пошло примерно 2,3 миллиона каменных блоков, каждый из которых в среднем весил 2,5 тонн. Каменные блоки величайшей из египетских пирамид, пирамиды Хеопса, весят от 15 до 100 тонн. В царском покое пирамиды потолок выполнен из монолитной плиты красного гранита весом 70 тонн. Эти огромные блоки пригнаны друг к другу с точностью, в 10 раз выше той, с которой тесаные камни, весящие в 300 раз меньше, пригоняются друг к другу в современных строениях.»

Конечно, мы знаем, как транспортировались и устанавливались знаменитые памятники нашей эпохи: Александрийский столп (600 тонн), постамент Медного всадника или колонна Нельсона в Лондоне. Однако эти примеры являются единичными по сравнению с десятками тысяч мегалитических памятников древних эпох, и технология была более совершенной, чем многие тысячи лет назад. Или наоборот, мы стоим на пороге открытия новой технологии, утраченной в веках.

Полинезия… Загадки ее общеизвестны, а легенды хранят отпечаток времени. Некоторые мифы точно отобразили главнейшие этапы истории полинезийцев. На островах Полинезии найдено множество мегалитических памятников: дольмены, величественные, но уже разрушенные временем храмы и каналы. Постройку этих сооружений полинезийцы приписывают либо белым рыжебородым богам, пришедшим из-за океана, либо карликам, спускавшимся с летающего трехъярусного острова Куаихелани. Полинезийские сказания уделяют много места загадочному народу карликов – менехунам. Легенды говорят, что менехуны – безобразные существа, рост которых колеблется в пределах от 12 до 90 см; они лишь отдаленно напоминают людей. Взгляд менехуна, сосредоточенный и неподвижный, наводит ужас его действием превращаются в камень. Известная исследовательница мифов Океании приводит следующие слова полинезийцев о менехунах: «Любую работу они делают играючи, за одну ночь, и кончают до восхода солнца, для них нет трудной работы». Некоторые легенды, говорящие о примитивности карликов (не умеют добывать огонь, готовить на нем пищу и т.п.), позволили считать, будто менехуны являлись коренным населением Океании. В то же время все полинезийские легенды наделяют менехунов на окружающих. Вместе с тем менехуны доброжелательны и нередко помогают людям. Менехуны появляются с заходом солнца: они не любят солнечного света, потому что под сверхъестественными чертами: например, способностью видоизменяться и переправляться через водные пространства без помощи лодок. Ряд способностей, описанных в легендах, иначе чем телепатическими не назовешь. Кроме того, сказания единодушны и в другом: все они утверждают, что менехуны – народ строителей, построивший много сооружений, в том числе и мегалитических, что опять-таки не вяжется с мыслью о примитивности культуры карликов.

Является спорным и местоположение родины менехунов. Правда, у полинезийцев не вызывает сомнений, что карлики пришли на другие острова с острова Кауаи. Но как напали они на этот Остров? Легенда говорит, что некогда боги создали трехъярусный остров Куаихелани и поселили там племена карликов. Среди них были и менехуны. Правителем острова стал Канехунамоку – родственник одного из главных божеств полинезийцев. Канехунамоку являлся верховным жрецом острова Кауаи. Вот что пишет о Куаихелани К. Луомала: «Куаихелани сказочный остров, плававший по ночам в облаках или в океане. Когда же менехунам нужно было перебираться для работы на другие острова, волшебный остров мягко опускался с облаков на поверхность океана и подплывал к нужному острову, куда высаживались менехуны. Если же у них не было желания оставаться в этих долинах, то сказочный остров принимал их обратно».

Много мегалитов находят и в Австралии. Их постройку приписывают либо загадочным вонжинам, пришедшим из моря и изображаемым существами без ртов, с нимбами вокруг голов, либо карликам, согласно легендам населявшим Австралию.

В нашей стране наиболее известны мегалиты Кавказа. Неширокой цепью тянутся они вдоль побережья Черного моря. Считается, что наиболее ранние дольмены построены здесь в начале II тысячелетия до н. э. Даже современными техническими средствами трудно возвести это грандиозное сооружение. Вот как описывает и книге «Памятники первобытного искусства» А. Формозов перевозку такого дольмена: «В 1960 году решено было перевезти из Эшери какой-нибудь дольмен в Сухуми – во двор Абхазского музея. Выбрали самый маленький и подвели к нему подъемный кран. Как не закрепляли петли стального троса к покровной плите, она не двигалась с места. Вызвали второй кран. Два крана сняли многотонный монолит, но поднять его на грузовик оказалось им не по силам. Ровно год крыша лежала в Эшери, дожидаясь, когда в Сухуми прибудет механизм помощнее. В 1961 году, с помощью этого механизма все камни погрузили на автомашины. Но главное было впереди: собрать домик заново. Реконструкция осуществлена лишь частично. Крышу отпустили на четыре стены, но развернуть ее так, чтобы их края вошли в пазы на внутренней поверхности кровли, не смогли. В древности плиты были пригнаны друг к другу настолько, что клинок ножа между ними не пролезал. Теперь тут остался большой зазор».

Адыгейцы называют кавказские дольмены «сырп-ун», что значит – дома карликов. У осетин существуют легенды о народе карликов бицента, которые наделяются сверхъестественными чертами. Так, например, карлик бицента способен одним взглядом свалить огромное дерево. По преданию, карлики живут в море. Кроме того, осетины утверждают, что предки кавказских народов мифические нарты – тоже вышли из моря и дали людям культуру. Не в честь ли нартов сооружены на Кавказе огромные каменные монументы и форме рыбы?

Удивительными романтическими легендами окружены мегалиты Британии. Кому не известны прекрасные сказания о Стране Вечной Юности в холмах Англии и Ирландии? Ночью, говорят легенды, в определенное время года раскрываются холмы, и льющийся из них странный неземной свет манит случайных путников в страну сидов-карликов, ушедших под землю в давние времена. Еще сиды живут где-то далеко в океане на островах обетованной земли. Они владеют мудростью и несметными сокровищами. Вот что писал о сидах профессор Л. А. Смирнов; «Бессмертны они или только обладают даром долголетия – трудно установить. По-видимому, они не знают естественной смерти, но могут погибать в бою. Им присуща также способность менять свою наружность или становиться невидимыми. Часто они покидают свое обиталище и вмешиваются в жизнь людей».

Излюбленными мотивом кельтских легенд являются рассказы о морских путешествиях. Моряки, странствующие в Атлантике в поисках сказочных земель сидов, видят много диковинного на своем пути. Загадочные острова, странные сооружения, воздвигнутые посреди моря, – все это принадлежит сидам, Описание таких сооружений ассоциируется у современного человека прежде всего с темой космоса, в частности, с космическими кораблями; «Они (путешественники) плыли затем, пока не подъехали к гигантскому серебряному столпу. Четырехгранный был он, и каждая сторона – в два удара корабельных весел: чтобы объехать его, требовалось восемь ударов весел. Ни клочка земли не было подле него один бесконечный океан. Не видать было ни основания столпа, ни вершины его – так высок был он.

С верха столпа спускалась, широко раскинувшись, серебряная сеть, и корабль со свернутыми парусами проплыл через одну из петель ее.

Они услышали с вершины столпа голос, мощный, звонкий, звучный, но не могли понять ни кто говорит, ни на каком языке». Это отрывок из ирландской саги «Плавание Майль-Дуйна», в которой есть много таких описаний.

Интересны многочисленные сообщения ирландских сказаний о людях, взятых сидами в Страну Юности. Эти люди попадают в огромный замок на острове, что «стоит… на ногах из белой бронзы» Им кажется, что они провели всего лишь год в замке, а когда наступало время возвращаться к родным очагам, после долгих уговоров сиды давали на это разрешение. Но оказывалось, что в сказочном замке время текло медленнее, чем на Земле, и, когда у сидов проходил год, на Земле текли века.

Часто встречаются в ирландских сагах упоминания о мегалитах, так, в Болезни Кухулина менгиру приписывается способность осуществлять связь между человеком и сидами.

Предания о карликах широко распространены и у других народов Северной Европы. Наиболее знаменитым является свод легенд Старшей и Младшей Эдд. Вот что пишет о карликах известный исследователь древнеисландских мифов М. И. Стеблик-Каменский: «Они живут в камне или под землей и превращаются в камень, если на них попадет солнечный свет (в древнеислаидском языка есть даже специальный глагол, который значит «превращаться в камень, будучи застигнутыми рассветом»)… О них известно, что они – хранители сокровищ, искусные мастера и обладатели мудрости. Карлики, согласно Эддам, принимали участие в воине богов, вызвавшей ужасные катастрофы».

В последнее время особый интерес стали вызывать легенды африканского племени догонов, а также соседних с ними народов. Догоны тоже строили дольмены, и у них есть легенды о карликах-иебанах. Эти легенды в точности напоминают уже приводившиеся мифы Полинезии и Австралии. Карлики-иебаны – дети бледного лиса Йоругу и Земли, появившиеся в результате кровосмешения. Иебаны считаются первыми поселенцами, древнейшим населением страны догонов; они потомки первых бессмертных людей. Именно иебаны стали добывать огонь и были первыми кузнецами. У них маленькое тело, но огромная голова, почему-то повернутая назад. Сейчас иебаны живут в пещерах или под землей, прячась от глаз людей. И только посвященные могут иногда видеть карликов иебанов и беседовать с ними.

Итак, легенды а загадочном народе, неведомо откуда прибывшем на Землю, аналогичны у многих народов мира. Если карлики тем или иным образом причастны к постройке мегалитических сооружений, то связь между легендами и дольменами в полной мере могут раскрыть только будущие исследования.

В России имеются дольмены, которые находятся на Кавказе, и их довольно много, а вот менгиров практически нет, либо они разрушены. Те, кто строил эти огромные каменные сооружения, посчитали, что менгирам здесь не место, что вполне вероятно. Но все, же на Северном Кавказе есть один менгир, который считается классическим представителем таких сооружений. Данный менгир располагается в небольшом поселении под названием Хамышки. Менгир, который здесь является местной достопримечательностью, посещают толпы туристов из разных городов России, и даже других стран мира. Этот менгир стоит на левом берегу реки, которую называют Белая, а рядом с ним стоит дольмен корытообразной формы. На этом дольмене написаны петроглифы, а рядом есть каменная чаша. Дольмен был спасён от разрушения, когда его перенесли на сто пятьдесят метров от постройки шоссе, соединившего Гузерипль и Майкоп, на территорию частного парка.

Дольмен стоящий рядом с менгиром ранее был похож на цветок, который поднимался из земли, но скала, из которой сделан этот цветок, раскололась прямо, где находится отверстие. Часть дольмена лежит на боку, а именно та часть, которая была на самом вверху. Рядом с этим местом расположился менгир, он чуть меньших размеров, чем другой, о котором говорилось выше. Тут же есть огромная каменная чаша, которая возможно имела функцию сосуда для жертвенной крови или для священной воды.
Частный парк, на территории которого находятся все эти каменные сооружения, только начинает строиться. Этот парк уже можно посещать, и здесь довольно уютно и приятно побывать. Кроме того, в посёлке Гончарка есть «Музей камней», в котором можно посмотреть на мегалитические каменные менгиры.

Обратимся к некоторым особенностям установки менгиров. Это не вкопанные в землю каменные столбы, а это столб из определенного вида камня. Менгир ставился на плоскую каменную плиту, которая лежала горизонтально поверхности земли, а в ней было сделано специальное углубление. Это углубление было оборудовано специальной вставкой, на которую ставился сам мегалитический каменный менгир. Низ камня засыпался грунтом, укреплялся камнями и дёрном, что бы менгир смог простоять долгое время.

http://foto.rambler.ru/users/unit.krasnodar/album/222/

http://foto.rambler.ru/users/unit.krasnodar/album/111/

Grey
Я там 2 раза был, есть фото. Менгиры, вроде, вытесывались для вертикальной установки. А эти блоки — для какой-то сбороной конструкции, тем более, что на них есть пазы. Явно ручная работа, и не новая. При том, что в конструкции дольменов совершенно нет таких элементов, странно, зачем и откуда они там. Чуть выше, метров 100 — выход хребта песчаника (хотя я не геолог..), похоже, вытесывались эти блоки там.

Nikolaev
Именно на этом хребтике я их и собирал 2 штуки докатил до предидущих двух, а на третий меня уже не хватило, надо было на подъем затягивать Его немного видно на снимках (в смысле пятый блок).
А насчет происхождения их — интересно! И непонятно…

DmS
Был как то там, видел, причем больше пяти (точно уже не помню), некоторые сильно мхом заросли, может их просто не замечали, еще видел один поломаный, еще небольшой фрагмент и еще заготовку для самого цилиндра как раз в том месте где песчаник на поверхность выходит… сначала думали, что это пробки для дольменов, но увидев блок на котором уже были выточены «зубья» решили что это заготовки для девайсов которыми боронят поле…

Бэгинс
В тот район — это в какой?

Nikolaev
Район Синегорского и Нового

Grey
Вот, кстати, одно из фото тех цилиндров:

http://journey.by.ru/new/photos/web2753.jpg

Zorki
Точно, сельхозинвентарь относительно недавнего времени, по-моему для обмолота зерна на току (на конной тяге таскают).

Бэгинс
г-н Николаев, фото это увлекательно. Тока где это? или пальцем по карте, или если владеете — координаты г.п.с.
Сьемки китайской мыльницей дают очень слабое представление о месте, величине и пр.

Grey
Вот еще фото:

http://journey.by.ru/new/photos/2755.jpg

http://journey.by.ru/new/photos/2757.jpg

http://journey.by.ru/new/photos/2758.jpg

http://journey.by.ru/new/photos/3194.jpg

Насчет сельхозинвентаря — это ИМХО зря. Вы там были? До полян куда ближе было бы делать сельхозинвентарь по руслу Хабля. Там материал тоже можно найти, а не переться в гору. Кроме того напрочь отсутствуют какие-либо отверстия, а для цепа на конной тяге должно быть осевое.

Nikolaev
Кроме китайской мыльницы, к сожалению ничего больше небыло. А расположенно это за ст. Холмской, район Синегорского и Нового.
ГПС кажись у Grey есть.

Бэгинс
Несерьезно. Район Синегорского и Нового это сотни квадратных километров.
Ненадо уподоблятся рыбацкому форуму: «О местах не слова».
К сожалению для всех находок подобного рода существует опасность уничтожения. Вандалы местные и приезжие испоганили неописуемое количество.
От использования на фундаменты и пр. хоз цели до попытки упереть все что можно увезти «на память».
Нашел — сфотографируй грамотно. Нет линейки, так хоть предмет какой для масштаба положи. В разных ракурсах. Кординаты дай. Может те кто интересуются хоть успеет посмотреть. Згинуть может…

Nikolaev
Посмотри здесь, чтоб не переписывать — http://www.kuban.ru/forum_new/forum33/files/6952.html
и более хорошие фото опять таки у Grey
Весной схожу, сделаю КАЧЕСТВЕННЫЕ фото, с линейкой.

Grey
Бэгинс — упереть оттуда далеко трудно, дорог нет.
Ну а насчет координат — претензии к себе. Если предлагаемой инфой воспользоваться не можешь. То-же и в отношении размеров. На фото вроде козе понятно.

Zorki
Да точно, в каком-то из краеведческих музеев я видел подобную ребристую штуку. На том снимке, что я скачал, похоже на брак/полуфабрикат, поэтому без дыры под ось могла быть.
Делали эти девайсы у карьера, так очевидно было удобно: сырье, рабочее место и материал рядом, испортили заготовку — выкинули тут же.
А народ раньше хоть на жЫпах и не ездил, а был очень трудолюбив, на лошадках и волах да пешочком много куда ездили и много чего таскали.
Еще «на природе» я находил неоднократно мельничные жернова (каменные круги с дырой посередине) разных размеров, до жилья иной раз тоже неблизко было.
До конца 19 века разница между городом и деревней (по наличию электричества, самобеглых колясок, синематографа и прочего) была не столь велика, жили люди в небольших поселках в режиме полкнатурального хозяйства, многие вещи сами делали… ну и работали от зари до зари, на интернет-форумах не флудили ))

Grey
Уточню (да это и на фото видно) — что «брак» там в количестве нескольких штук, и все, почему-то без дыр. Да и сделано так, чт на брак никак не похоже.
И снова — что там молотить или молоть в лесу на горе? Внизу — долина Хабля, где материала не в пример больше, и где, собственно, пахотные участки (кстати, именно у воды, а не на горе:))) рапсположены.
Не катит сельхозверсия однако:)

Zorki
Да почему же сельхозинвентарь не катит?
Штуку, похожую на шестеренку, я видел, 100%.
Долина Хабля, поляны и прочее — не повод производить изделия вдали от источника материала, и видимо что тут же был мастерская: навесы, приспособления. Что, стали бы люди бродить по речке, искать валуны с непредсказуемыми параметрами, таскать за собой все приспособы? А так — проложили какую-то тележную дорогу, и клепали потихоньку, оставляя брак на месте.
Продукцию куда-то продавали, не только для себя делали… обычное мелкотоварное производство.

Nikolaev
Да, версия хорошая, да и помоему более-менее правдоподобная.
Сколько им лет интересно, наверняка уж поменьше, чем дольменам. Потому как развалились бы уже давно, судя по породе. ИМХО, как говорится

ИА
Grey, это точно что-то наподобие бороны для обработки пахотных земель. А несколько тысяч лет назад там, возможно, и не было лесов. А в сторону Синегорского там вообще достаточно пологий склон. Дырки, возможно, не успели просверлить, или не стали заканчивать за ненадобностью. Недоделки и заготовки можно еще объяснить внезапным набегом враждующих племен, гибелью изготовителей или угоном в рабство??? А тащить эти каменюки с собой не было необходимости.
Бэгинс. Есть в Краснодарском крае поселок Холмский по Новороссийской трассе. Сразу за поселком поворот в сторону гор. Дорога асфальтовая идет через Синегорский в Новый. А дальше по карте:http://journey.by.ru/new/new.htm

Zorki
Возраст каменных «шестеренок» — конец 19 — первая половина 20 века.
А то, что они недалеко от дольменов — просто совпадение общих требований к сырью.

ИА
Zorki, к концу 19 века, а тем более началу 20 — уже трактора в некоторых местах были, а металлические бороны — везде. А на архитектурные изыски эти штуки не тянут. Мое предположение по возрасту — от дольменов (3-2 т.л. до н.э.) до прихода казаков на Кубань (17 в).

ЗЕЛЁНЫЙ
Народ, не заморачивайтесь! Это заготовки для надгробий, памятников, а цилиндрические чтобы легче транспортировать!

kraevedalex
Ну что же вы такие недоверчивые! Это менгиры 100%-но, никакие не бороны! Два таких же с прямым пазом и прямым шипом стоят возле аула Красноалескандровский (Аше), можно сказать, 100%-я копия. Они к дольменам не имеют никакого отношения — это ранее средневековье, 1-3 вв. н.э., может чуть позже — языческие обычаи у горцев долго существовали параллеьно с христ и мусульм.-м. Использовались как надгробные знаки либо как указатели типа «Направо пойдешь — мамонту в пасть попадешь… Налево — ~ …Куда ни пойдешь — все равно пропадешь!» Ближайший «стоячий» менгир — г. Лысая на хр. Коцехур (44,696 38,091).

Nikolaev
Говорят что похожие блоки имеются в Армавирском краеведческом музее, кто-нить там был?

kraevedalex
Как-то трое ребят из Гянджлика толковали мне истинное назначение и дольменов на г. Нексис (надо заметить — шикарнейших). Основной смысл — Сантану (не Карлоса) будить нельзя (через дольмены, пещеры, шахты), и они-де его защищают. Подземные инопланетные корабли глубоко врезлись в землю со времен репатриации Иисуса с Луны, а дольмены… короче вот такой вот бред и настолько самозабвенно, что просто жуть берет! Человек всегда пасовал перед непостижимым, выдумывая себе богов и чудовищ. И только некоторые осмеливались оспаривать всеобщие заюлуждения, пусть даже и упомянутые в писаниях. Например Ч. Дарвин. Он сам верил в божественное начало жизни в форме клетки, а вот эволюция — тут он написал свою Библию. Мне кажется, нашего благоговейного отношения к памятникам старины и результатам титанического труда — всем тем людям, строившим дольиены было бы достаточно, чтобы не считать свои усилия потраченными зря. Когда же мы пытаемся облечь их еще одним смыслом — значит уходим от их сути…

Источник: http://www.kuban.ru/forum_new/forum33/arhiv/7220.html